原文
夫人之有生死，主於氣血榮枯；人之有疾病，由於氣血之失其常度。
白話
人的生死，取決於氣血的盛衰枯榮；人的疾病，是由於氣血失去了正常的運行規律。
外科症略
外科症略
外科症略26 句
原文
故癰疽之發，或由氣熱傷血，或由血熱傷氣，總之經絡阻隔，血氣凝結。然亦有陰症、陽症、表裡、虛實之不同。經云：“五臟菀熱，癰發六腑。”又云：“六腑不和，留結為癰。”又云：“諸痛癢瘡，皆屬於心。”“肺乘肝則為癰。”“腎移寒於肝，癰腫少氣。”“脾移寒於肝，癰腫筋攣。”
白話
所謂癰疽的發生，有的是因為氣熱傷血，有的是因為血熱傷氣，總之是經絡阻隔，氣血凝結。然而也有陰症、陽症、表裡、虛實的不同。經書說：「五臟蓄積熱邪，癰瘡就會發生在六腑。」又說：「六腑不和，邪氣停留凝結就會形成癰瘡。」又說：「各種疼痛瘡癢，都屬於心所主。」「肺病傳至肝就會形成癰。」「腎的寒邪轉移到肝，會形成癰瘡並使元氣受損。」「脾的寒邪轉移到肝，會形成癰瘡並伴隨筋脈痙攣。」
原文
此皆臟腑之變，又不專主於熱，專屬於外也。
白話
這都是臟腑的病變，又不專門是由熱邪引起，專門屬於外在的瘡癰。
原文
集驗云：癰疽之名，雖有二十餘症，而其要有二，陰陽而已。
白話
《集驗》說：癰疽的名稱，雖然有二十多種，然而最主要的區分只有兩種，就是陰和陽而已。
原文
發於陽者，為癰、為熱、為實；發干陰者，為疽、為冷、為虛。
白話
發生在陽分的，是癰、是熱、是實證；發生在陰分的，是疽、是冷、是虛證。
原文
故陽發則皮薄色赤，腫高，多有椒眼數十而痛；陰發則皮厚色淡，腫硬如牛頸之皮而不痛。
白話
所以陽症發作則皮膚薄、顏色紅赤，腫起高突，有很多像花椒眼一樣的膿點，數十個膿點都會疼痛；陰症發作則皮膚厚、顏色淡，腫硬得像牛脖子上的皮一樣而且不疼痛。
原文
又有陽中之陰，似熱而非熱，雖腫而實虛，若赤而不燥。
白話
又有陽中之陰的類型，看似熱證而非真正的熱證，雖然紅腫而實際是虛證，顏色雖然紅赤但並不乾燥。
原文
欲痛而無膿，既浮而復消，外盛而肉腐，陰中之陽，似冷而非冷。
白話
想要疼痛卻沒有膿，腫塊時而浮起時而消退，外表看似旺盛而內部已經腐爛，這是陰中之陽的類型，看似寒冷而非真正的寒冷。
原文
不腫而實赤，微而燥，有膿而痛，外雖不盛，而內實煩悶，陽中之陰。
白話
不紅腫而實際呈現紅赤，微微乾燥，有膿而且疼痛，外表雖然不旺盛，而內部實際上卻非常煩悶，這是陽中之陰的類型。
原文
其人多肥，肉緊而內虛；陰中之陽，其人多瘦，肉緩而內實。
白話
陽中之陰的類型，病人多半肥胖，肌肉緊實但內裡空虛；陰中之陽的類型，病人多半消瘦，肌肉鬆弛但內裡充實。
原文
而又有陽變而為陰者，草醫涼劑之過也；陰變而為陽者，大方熱藥之驟也。
白話
然而又有由陽轉變為陰的情況，這是草率用藥、錯誤使用寒涼方劑的過失；由陰轉變為陽的情況，這是莽撞用藥、錯誤使用溫熱方劑的結果。
原文
然陽變陰者，其症多，猶可返於陽，故多生；陰症變陽者，其症少，不能復為陰矣，故多死。然間有生者，此醫偶合於法，百中得一耳。薛立齋云：癰疽有五善七惡。
白話
然而陽證轉為陰證的情況，病人居多，還可以再返回陽證，所以多半能存活；陰症轉為陽證的情況，病人很少，已經無法再恢復為陰證了，所以多半會死亡。然而偶爾有存活的，這是醫師偶然符合治療法則，機率大概是百分之一罷了。薛立齋說：癰疽有五善七惡的判斷標準。
原文
飲食如常，動息自安，一善也；便利調勻，或微見乾澀，二善也；膿潰腫消，水漿不臭，內外相應，三善也；神彩精明，語聲清亮，肌肉好惡分明，四善也；體氣和平，病藥相應，五善也。
白話
飲食正常，作息安穩，這是第一善；大小便通暢協調，或者略微顯得乾澀，這是第二善；膿液潰破後紅腫消退，水液漿汁沒有臭味，內外症狀相符，這是第三善；精神光彩清明，說話聲音清亮，肌肉的好轉或惡化分明，這是第四善；身體氣血平和，病情與藥物相應配合，這是第五善。
原文
七惡者：煩躁時嗽，腹痛渴甚，眼角向鼻，瀉利無度，小便如淋，一惡也；氣息綿綿，脈病相反，膿血既泄，焮腫尤甚，膿色臭敗，痛不可近，二惡也；目視不正，黑暗緊小，白暗青赤，瞳子上視，晴明肉陷，三惡也；喘粗短氣，恍惚嗜臥，面青唇黑，便汙，未潰肉黑而陷，四惡也；肩背不便，四肢沉重，已潰青黑，筋腐骨黑，五惡也；不能下食，服藥而嘔，食不知味，發痰嘔吐，氣噎痞塞，身冷自汗，耳聾驚悸，語言顛倒，六惡也；聲嘶色敗，唇鼻青赤，面目四肢浮腫，七惡也。
白話
七惡的情況：心情煩躁不安，時常咳嗽，腹部疼痛，口渴難忍，眼角傾斜朝向鼻子，腹瀉沒有節制，小便淋漓不盡，這是第一惡；呼吸氣息微弱，脈象與病情相反，膿血已經流出，紅腫反而更加厲害，膿液顏色發臭變質，疼痛劇烈不敢觸碰，這是第二惡；眼睛視物不正，黑眼珠變得黑暗緊小，白眼珠發暗發青發紅，瞳孔向上翻白眼，眼眶深陷，這是第三惡；呼吸喘促粗重而短淺，精神恍惚嗜睡，臉色青紫嘴唇發黑，大便失禁污穢，瘡口未潰爛時肉質發黑而且下陷，這是第四惡；肩背不靈活，四肢沉重，已經潰爛的瘡口發青發黑，筋膜腐爛骨骼發黑，這是第五惡；無法進食，服藥後嘔吐，吃東西不知道味道，嘔吐痰液，進食時嘔吐，氣息阻隔胸口痞悶不通，身體寒冷自發冷汗，耳朵聽不清，心悸易受驚嚇，言語混亂顛倒，這是第六惡；聲音沙啞顏色敗壞，嘴唇鼻子發青發紅，臉面眼睛四肢浮腫，這是第七惡。
原文
症見五善，病在腑者輕；症見七惡，病在臟者危。
白話
症狀呈現五善的，病在六腑的比較輕微；症狀呈現七惡的，病在五臟的就比較危險。
原文
凡五善之中，見一二善症，瘡可治也；七惡之內，忽見一二惡症，宜深懼之。
白話
凡是五善之中，出現一二種善症的，瘡症可以治療；七惡之內，忽然出現一二種惡症的，應當深加戒懼。
原文
太抵虛中見惡症者，不可救；實症無惡候者，自愈。
白話
大體上虛證中出現惡症的，無法搶救；實證中沒有惡候的，自然會康復。
原文
臨症之時，最宜詳細明察，須分經絡部分，血氣多少，腧穴遠近，有宜內治者，有宜外治者。
白話
面對病症的時候，最應當詳細明察，必須分辨經絡的部位，氣血的盛衰多少，腧穴的遠近適宜，有適宜內治的情況，有適宜外治的情況。
原文
元戎云：自外而入者，不宜灸；自內而出者，宜灸。
白話
《元戎》說：病邪從外部侵入的，不適宜用灸法；病邪從內部發出的，適宜用灸法。
原文
外入者，托之而不內；內出者，接之而令外。故經云：陷者灸之，灸乃從治之意。
白話
從外而入的，要向外托毒而不使其內陷；從內而出的，要向外引導而使其外達。所以《內經》說：瘡症下陷的要用灸法，灸法是屬於從治的方法。
原文
凡瘡疡初起七日以前，即用灸法，大能破結化堅，引毒外出，移深就淺，功效勝於藥力。
白話
凡是瘡疡初起七天以內，就使用灸法，很能破除瘀結軟化堅硬，引導毒邪外出，將深層的病情轉移到淺表的位置，功效勝過藥物的力量。
原文
惟頭為諸陽所聚，艾炷宜小而少，若少陽分野，尤不可灸，灸之多致不救。
白話
只是頭部是諸陽經聚會的地方，艾炷適宜用小的而且數量要少，如果是少陽經分布的區域，尤其不可以施灸，施灸大多會導致無法挽救。
原文
亦有因灸而死者，蓋虛甚，孤陽將絕，其脈必浮數而大且鼓，精神必短而昏，無以抵當火氣，宜其危也。又精要云：腦。
白話
也有因為施灸而死亡的情況，大概是因為極度虛弱，孤獨的陽氣將要竭絕，脈象必定浮數洪大而且有力，精神必定短暫而且昏沉，沒有辦法抵擋艾火的氣力，理應非常危險。又《精要》說：腦。
原文
為諸陽之會，頸項近咽喉，腎俞為致命之所，俱不可灼。
白話
腦是諸陽經交會的地方，頸項接近咽喉，腎俞是人體致命的要害部位，都不可以施灸灼燒。
原文
艾，苟不知宜忌，一概混施，非徒無益，而反害之。
白話
施灸如果不知道適宜與禁忌，一概混亂使用，不僅沒有益處，反而會造成傷害。
原文
疡醫雖屬外科，然其觀色脈，辨陰陽，晰經絡，分虛實，未有不精乎內而能明乎外者也。
白話
外科醫生雖然屬於治療外症的科目，然而要觀察面色、診察脈象，辨別陰陽，分析經絡，分辨虛實，沒有不是精通內科而能明白外科的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。