原文
婦人之病，與男子同，惟調經、種子、胎前、產後，與男子異。
白話
婦女的疾病，與男子相同，只有調經、種子、胎前、產後，與男子不同。
婦人症略
婦人症略（1）
婦人症略38 句
原文
其同者，已具見於各條；其異者，自當別為表著。
白話
那些相同的，已經詳盡地記載在各個條目中；那些不同的，自然應當另外加以闡明。
原文
《易》曰：“一陰一陽之謂道，乾道成男，坤道成女。
白話
《易經》說：“一陰一陽叫做道，乾道生成男性，坤道生成女性。
原文
”男秉乾道之陽，其性剛而明；女秉坤道之陰，其性柔而晦。
白話
”男性秉承乾道的陽氣，其性情剛強而明朗；女性秉承坤道的陰氣，其性情柔順而隱晦。
原文
故其生病也，大半由於七情鬱結，中氣不能舒暢，氣不舒，則血遂不能循行無滯，氣血交病，因致月事失常，崩帶、癥瘕之病作，衝任之脈有傷，生化之機日薄，是故苗而不（此處似乎未完結，按照要求，仍只加標點不做內容補充）。
白話
所以她們生病，大半是由於七情鬱結，中氣不能舒暢，氣不舒暢，則血就不能順利運行而無阻滯，氣血交相生病，因而導致月事失常，崩帶、癥瘕等病發生，衝任二脈受傷，生化之機日益薄弱，因此苗而不（此處似乎未完結，按照要求，仍只加標點不做內容補充）。
原文
秀秀而不實，甚至終身不孕者有之。而且積憂生熱，積熱生痰，延及虛勞者有之。
白話
開花而不結果，甚至終身不孕的也有。而且積憂生熱，積熱生痰，蔓延成為虛勞的也有。
原文
沈謐云：“婦人女子之病，常浮於男子什九，其喜怒哀樂發而中節者寡。”欲診問而識所因，蓋亦難矣。
白話
沈謐說：“婦女和女子的疾病，常常比男子多出十分之九，她們喜怒哀樂能夠發作得恰到好處的很少。”想要通過診斷詢問而了解病因，大概也很困難了。
原文
經曰：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”九氣不同，百病皆生於氣。
白話
《經》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”九種氣不同，百病都生於氣。
原文
女子善懷，氣病為多，氣病而血未有不病者。今特取婦科之要者數則，詳述於後。
白話
女子善於憂思，氣病較多，氣病而血沒有不病的。現在特別選取婦科中重要的幾則，詳細記述在後面。
原文
一月經不調，血結經閉。岐伯曰：“女子二七，腎氣盛，齒更髮長，而天癸至。任脈通，太衝脈盛，月事以時下。月者，以三旬一見，以象月，盈則虧也。經，常也，行有常期而不失其候也。
白話
第一是月經不調，血結經閉。岐伯說：“女子十四歲，腎氣充盛，牙齒更換，頭髮生長，天癸到來。任脈通暢，太衝脈旺盛，月經按時而下。月，是因為三十天出現一次，取象於月亮，月滿則虧。經，是常的意思，運行有固定的週期而不失其時機。”
原文
”《內經》曰：“飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通（此处“通”字后可能还有后续内容，但根据现有文本，此处可断句为上述形式，若后续还有关于“通”的完整表述，需结合完整内容再调整标点）
白話
”《內經》說：“飲食進入胃，精氣遊溢，向上輸送到脾，脾氣散佈精華，向上歸於肺，通（此處“通”字後可能還有後續內容，但根據現有文本，此處可斷句為上述形式，若後續還有關於“通”的完整表述，需結合完整內容再調整標點）
原文
調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。東垣先生所謂脾為生化之源，心統諸經之血，誠哉是言也。竊謂心脾和平，則經候如常。
白話
調節水道，向下輸送到膀胱，水精四處分佈，五經並行。東垣先生所說的脾為生化之源，心統領各經的血，這話確實正確啊。我認為心脾平和，則月經正常。
原文
苟或七情內傷，六淫外侵，飲食失節，起居失宜，脾胃虛損，心火妄動，則月經不調矣。
白話
假如七情內傷，六淫外侵，飲食沒有節制，起居不適當，脾胃虛損，心火妄動，那麼月經就不調了。
原文
如經行頭暈，肝傷風動也；經乃欲行，腹中絞痛者，血澀也。
白話
比如月經期間頭暈，是肝受損而風動；月經即將來時，腹中絞痛，是血澀。
原文
夫經水，陰血也，屬衝任二脈，上為乳汁，下為月水。
白話
月經水，是陰血，屬於衝任二脈，向上化為乳汁，向下化為月水。
原文
《內經》云：“二陽之病發心脾，有不得隱曲，故女子不月。”
白話
《內經》說：“二陽的疾病發生在心脾，有難以啟齒的隱情，所以女子不來月經。”
原文
其傳為風消，又曰：“月事不來者，胞脈閉也。”薜立齋云：“女
白話
其傳變為風消，又說：“月經不來，是因為胞脈閉塞。”薛立齋說：“女
原文
子不月，有因脾虛而不能生血者，有因脾郁傷而血耗損者，有因胃火而血消爍者，有因脾胃損而血少者，有因勞傷心而血少者，有因怒傷肝而血少者，有因腎水不能生肝而血少者，有因肺氣虛不能行血而閉者。治宜察脈辨症，各隨其所因而調之。
白話
女子不來月經，有因脾虛而不能生血的，有因脾鬱受傷而血耗損的，有因胃火而血被消爍的，有因脾胃損傷而血少的，有因勞傷心而血少的，有因怒傷肝而血少的，有因腎水不能生肝而血少的，有因肺氣虛不能行血而閉經的。治療宜察脈辨證，各隨其病因來調治。
原文
經所謂“損其肺者益其氣，損其心者調其營衛，損其脾者調其飲食適其寒溫，損其肝者緩其中，損其腎者益其精”，是也。
白話
《經》所說的“損傷肺的補益其氣，損傷心的調和其營衛，損傷脾的調和其飲食並適應寒溫，損傷肝的緩和其中，損傷腎的補益其精”，就是這個道理。
原文
一婦人血崩，症狀非一，所感亦異。經曰：陰虛陽搏，謂之崩。
白話
第二是婦女血崩，症狀不只一種，感受原因也不同。《經》說：陰虛陽搏，叫做崩。
原文
又云：陽絡傷，則血外溢；陰絡傷，則血內溢。產實分陰崩、陽崩。
白話
又說：陽絡受傷，則血向外溢出；陰絡受傷，則血向內溢出。《產寶》區分陰崩、陽崩。
原文
受熱而赤，謂之陽崩；受冷而白，謂之陰崩。
白話
感受熱邪而色赤，叫做陽崩；感受冷邪而色白，叫做陰崩。
原文
薛氏云：有因脾胃虛損，不能攝血歸源；或因肝經有火，血得熱而下行；或因肝經有風，血得風而妄行；或因怒動肝火，血熱而沸騰；或因脾經鬱結，血傷而不歸經；或因悲哀太過，胞絡傷而下崩。治療之法，當各隨其經之所病。
白話
薛氏說：有因脾胃虛損，不能攝血歸源；或因肝經有火，血得熱而下行；或因肝經有風，血得風而妄行；或因怒動肝火，血熱而沸騰；或因脾經鬱結，血傷而不歸經；或因悲哀太過，胞絡受傷而下崩。治療的方法，應當各自隨其經絡的病變。
原文
東垣、丹溪諸先生云：凡下血症，須用四君子以收功，斯言厥有旨哉。
白話
東垣、丹溪諸位先生說：凡是下血症，必須用四君子湯來收功，這句話確實有深意啊。
原文
一淋帶赤白。《經》曰：“任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。”又曰：“脾傳之腎，名曰疝瘕。
白話
第三是淋帶赤白。《經》說：“任脈為病，男子內部結成七疝，女子帶下癥瘕積聚。”又說：“脾傳到腎，名叫疝瘕。”
原文
小腸冤結而痛，出白，一名曰蠱，所以為帶下冤結也。
白話
小腸鬱結而疼痛，流出白色分泌物，一名叫蠱，這就是帶下鬱結的原因。
原文
”產寶帶下三十六疾，乃十二癥、九痛、七害、五傷、三固，謂之三十六病也。
白話
”《產寶》中帶下三十六種疾病，是十二癥、九痛、七害、五傷、三固，稱之為三十六病。
原文
陳自明云：“婦人帶下，其名有五，因經行產後，風邪入胞門，傳於臟腑而致之。
白話
陳自明說：“婦人帶下，其名稱有五種，因為月經期間或產後，風邪侵入胞門，傳到臟腑而導致。”
原文
肝病，色如青泥；心病，色如紅津；肺病，形如白涕；脾病，形如爛瓜；腎病，黑如衃血。
白話
肝病，顏色如青泥；心病，顏色如紅津；肺病，形狀如白涕；脾病，形狀如爛瓜；腎病，黑色如凝血。
原文
”人有帶脈，橫於腰間，病生於此，故名為帶。然亦不全拘於帶脈。徐用誠先生云：“白屬氣，赤屬血。
白話
人有帶脈，橫在腰間，疾病產生於此，所以稱為帶下。但也不完全拘泥於帶脈。徐用誠先生說：“白色屬氣，紅色屬血。”
原文
”東垣先生云：“血崩久，則亡陽，故白滑之物下流。
白話
東垣先生說：“血崩時間長，則陽氣喪失，所以白滑之物向下流出。”
原文
亦有濕痰流注下焦，或腎肝陰淫之濕勝，或驚恐而木乘土位，濁液下流，或思慕為筋痿症之所受不同，而治亦各異也。”崔氏四花穴，治赤白帶如神。
白話
也有濕痰流注下焦，或腎肝陰邪淫盛而濕氣勝，或驚恐導致木氣乘土位，濁液下流，或思慕導致筋痿症，所受病因不同，而治療也各異。崔氏四花穴，治療赤白帶效果如神。
原文
《撮要》取中極、白環俞，各灸十五壯；腎俞灸隨年壯。
白話
《撮要》選取中極、白環俞，各灸十五壯；腎俞灸隨年齡的壯數。
原文
海藏謂帶病，太陰主之，灸章門穴麥粒大各三壯，神效。
白話
海藏說帶病，太陰經主治，灸章門穴麥粒大小各三壯，神效。
原文
一婦人癥瘕，多屬血病。癥者，堅也，堅則難破；瘕者，假也，假物成形。
白話
第四是婦人癥瘕，多屬血病。癥，是堅硬的意思，堅硬則難以破除；瘕，是假的意思，假借物體而成形。
原文
古人有五積、六聚、七癥、八瘕之名，內外所感不同，治法亦當以類相從。
白話
古人有五積、六聚、七癥、八瘕的名稱，內外感受不同，治法也應當按類別區分。
原文
蠱者，蟲病也，血病也，雖內外所感，其積於腹中，與藏氣搏結，乃成龍、蛇、魚、鱉等物，自有活性，故名曰蠱，非鼓脹無物空空之謂也，當須識此。經雲：“氣主噓之，血主濡之。”若血不流，積凝而為瘕也。
白話
蠱，是蟲病，也是血病，雖然內外感受不同，它們積聚在腹中，與臟氣搏結，就形成龍、蛇、魚、鱉等物，自有活性，所以叫做蠱，不是鼓脹無物空空的說法，應當認識這一點。《經》說：“氣主吹噓，血主濡潤。”如果血不流通，積聚凝結就成為瘕。
原文
瘕者，中雖硬，而忽聚忽散，多因六淫、七情、飲食、起居動傷臟腑而成，當與痃癖諸症同治，慎勿妄傷元氣。
白話
瘕，中間雖然堅硬，但忽然聚積忽然分散，多是因為六淫、七情、飲食、起居損傷臟腑而形成，應當與痃癖等症同治，切勿隨意損傷元氣。
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