引言

曾經聽說古代的醫生，能辨識天時變化，懂得氣運規律，精通四診的精微奧妙，熟悉各條經脈的正常與異常情況，能透視牆壁另一邊的人，醫術真是神奇啊。

所以從《靈樞》、《素問》流傳下來的著作，《難經》提出疑問和發揮，這些文字深奧古樸，義理無所不包，確實是金匱中的祕密典籍，使人長壽的真實記錄。後人得到其中一兩分意旨，就能因此成為名家。

但是這些書只有理論而沒有藥方，只是指示給人們大的原則和基本法則，讓人用心領會而精神感悟。

只有針灸的治療方法，說得必定詳細，因為針灸有固定的穴位，不得不辨明經絡，指示出滎穴和俞穴，讓後來從事這個行業的人，能夠依照經脈來選取穴位。

由此可知古代聖人輔助造化、調理元氣，使百姓達到長壽的境界，他們的用心是多麼細緻、立法是多麼嚴密啊！針灸的由來已經很久了，《靈樞》是針灸的根本經典。

從此以後，名醫不斷出現，幾乎有上百家之多，例如扁鵲、倉公、張機、華佗，以及李東垣、劉河間、朱丹溪等賢人，這些都是名聲最顯著的，他們無不各有著作，闡發前代聖人的經義。秦漢以來，每一代都有傳承的人。

到了明朝，有越人張介賓（字會卿），彙集各家要旨，著作了《類經》，使得針灸學更加顯著。但是仍然有未盡完善的地方，只有我……

本朝編纂了《宗鑑》這本書，是醫學界的總彙，就像眾多水流匯歸大海一樣。

其中的論述針灸審查穴位，分寸準確沒有差錯，真是超越千古啊。可惜近代醫學界，學習它的人很少。運用針法治病的，一百個中沒有一兩個；運用灸法治病的，十個中沒有兩三個。只有湯藥治療，到處都是這樣。難道是湯藥容易而針灸困難嗎？不是的。凡是人稟受天地之氣而生，沒有人不具有經絡臟腑。

當人生病時，有的在經在絡，有的進入腑進入臟，就必須等待明白經絡臟腑的人，才能夠去除疾病。難道使用湯藥的人，可以捨棄經絡臟腑而另外進行治療嗎？我知道一定沒有這個道理。既然如此，那麼為什麼從事這個（湯藥）的人多，而學習那個（針灸）的人少呢？

大概是因為湯藥的治療，容易隱藏自己的笨拙，它的作用溫和而取得療效可以緩慢。即使那些只讀湯頭歌訣、記誦本草的人，就可以憑藉醫生的名義行醫。

至於針灸的治療，如果不明白經絡和腧穴，就無從下手。而且它的作用剛猛，療效的好壞容易看見。人們不樂意做這個（針灸），而樂意做那個（湯藥），就是因為這個緣故。

不知道針灸和湯藥，它們的運用方式雖然不同，但作為醫術的道理卻是一致的。

只是使用針法的要領，首先重視手法，手法不協調，就不能談論用針。

灸法也與針法同樣重要，而它的關鍵在於審定穴位，審定準確了穴位，立即可以起死回生。

所以古人將針灸合起來論述，分開來運用，務求能夠對準疾病罷了。

這本書側重針灸而談論灸法，不是因為針法困難而灸法容易，而是因為針法的手法難以用言語傳授，灸法的取穴方法還可以用推測來認識。

如果能夠精心講求，由灸法而了解針法，由針法而通曉醫道，繼承前代聖人的淵源，補充湯藥所達不到的地方，它的功效難道是淺薄的嗎？於是命令孫雲路草擬訂定成書，作為家藏備要罷了。

時間是咸豐元年，歲次辛亥年，仲秋八月，古歙人吳亦鼎（字硯丞）自己記述。