原文
《內經》曰：諸脈者，皆屬於目，目得血而能視。
白話
《內經》說：人體的各條經脈都連屬於眼睛，眼睛得到血液的滋養才能看見事物。
論目為血脈之宗
論目為血脈之宗
論目為血脈之宗15 句
原文
《針經》曰：五臟六腑精氣，皆上注於目而為之精。
白話
《針經》說：五臟六腑的精氣，都向上灌注於眼睛而成為視覺的基礎。
原文
精之窠為眼，骨之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精則為約束，裹擷筋骨，血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。
白話
精氣匯聚的地方形成眼睛，骨骼的精氣形成黑睛，血液的精氣形成眼絡，其中氣的精氣形成白睛，肌肉的精氣則形成眼瞼，包裹著筋骨，血氣的精氣與經脈合併形成目系，向上連屬於腦，向後從頸項中穿出。
原文
故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪中其精，其精所中，不相比也。則精散，精散則視岐，故見兩物。
白話
因此當邪氣侵襲頸項時，若正逢身體虛弱，邪氣深入，就會順著目系進入腦部，腦部運轉失常就會牽拉目系緊張，目系緊張就會導致眼睛眩暈轉動。邪氣侵害到精氣，精氣受損後就不能協調一致，就會導致精氣散亂，精氣散亂就會出現視物歧異，所以看見一個東西變成兩個。
原文
目者，五臟六腑之精，榮衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。
白話
眼睛，是五臟六腑精氣會聚之處，也是營養衛護魂魄經常流連的地方，是神氣所生成的地方。因此精神過度疲勞就會使魂魄散失，意志思慮紊亂。
原文
是故瞳子黑眼發於陰，白眼赤脈發於陽，故陰陽合傳而為精明也。目者，心之使也；心者，神之舍也。
白話
因此瞳孔和黑睛稟受於陰，白睛和赤脈發自於陽，所以陰陽配合傳注而成為視物的精明。眼睛，是心主宰使用的器官；心，是神所居留的場所。
原文
故神精亂而不轉，卒然見非常之處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
白話
因此當神精紊亂不能正常運轉，突然見到不尋常的地方，精神魂魄散亂不能相互配合，就稱為眩惑。
原文
東垣曰：夫十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上走於面而走空竅，其清陽氣上散於目而為精，其氣走於耳而為聽。
白話
李東垣說：十二條經脈，三百六十五條絡脈，它們的血氣都向上流行到面部並流向各個孔竅，其中清輕的陽氣向上散布到眼睛而成為視覺精微物質，其氣流向耳朵而成為聽覺。
原文
因心煩事冗，飲食失節，勞役過度，致脾胃虛弱，心火太盛，則百脈沸騰，血脈逆行，邪害空竅，失明則日月不明矣。
白話
因為心緒煩亂、事務繁忙，飲食失去節制，勞動役使過度，導致脾胃虛弱，心火過於旺盛，就會使全身經脈氣血沸騰，血脈逆亂運行，邪氣侵害各個孔竅，眼睛失去光明就像日月失去光輝一樣。
原文
夫五臟六腑之精氣，皆稟受於脾，上貫於目。脾者，諸陰之首也；目者，血脈之宗也。
白話
五臟六腑的精氣，都稟受於脾，向上貫通於眼睛。脾，是各條陰經的首要；眼睛，是血脈的根本。
原文
故脾虛則五臟之精氣皆失所司，不能歸明於目矣。
白話
因此脾虛就會使五臟的精氣都失去正常的統管，不能歸聚並上注於眼睛使眼睛明亮。
原文
心者，君火也，主人之神，宜靜而安，相火化行其令。相火者，包絡也，主百病，皆榮於目。
白話
心，是君火，主宰人的神志，應當寧靜安定，相火變化運行執行其職能。相火，是心包絡，主導各種疾病，都與眼睛的榮養有關。
原文
既勞役運動，勢乃妄行，又因邪氣所並而損血脈，故諸病生焉。
白話
既然因為勞動役使而運動過度，勢必妄行擾亂，又因為邪氣相侵而損害血脈，所以各種疾病就產生了。
原文
凡醫者，不理脾胃，及養血安神，治標不治本，是不明正理也。
白話
大凡醫生，不調理脾胃，以及不充養血脈安定神志，治療標症而不治療根本，這是不明白正確道理的表現。
原文
按：此論目為臟腑血脈精氣之宗，至為詳悉。豈但世俗拘之於五輪八廓而已也。
白話
按語：這篇論述眼睛是臟腑血脈精氣的根本，說得非常詳細周備。世俗只局限於五輪八廓的學說罷了。
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