原文
五臟無偏勝,虛陽無補法,六腑有調候,弱陰有強理。
五臟沒有偏盛的問題,虛弱的陽氣沒有補益的方法,六腑有調和的方法,衰弱的陰氣有強固的道理。
原文
心肝脾肺腎,各有所滋生,一臟或有餘,四臟俱不足。此五臟無偏勝也。或浮或為散,是曰陽無根。益之欲令實,翻致不能禁。此虛陽無補法也。
心肝脾肺腎,各有各的滋生,一臟或許有餘,其他四臟都不足。這就是五臟無偏盛。或浮或散,這叫做陽氣無根。想要增益它讓它充實,反而導致不能控制。這就是虛弱的陽氣無法補益的道理。
原文
膀胱大小腸,三焦膽包絡,俾之各有主,平秘永不危。此六腑有調候也。
膀胱、大小腸、三焦、膽、包絡,使它們各有主宰,保持平衡永不危險。這就是六腑有調和的方法。
原文
衰弱不能濟,遂使陽無御,反而欲匹之,要以方術盛。此弱陰有強理也。《解精微論》曰:心者,五臟之專精。目者,其竅也,又為肝之竅。腎主骨,骨之精為神水。
衰弱不能救濟,於是使陽氣無所制服,反而想要與之匹配,必須用方術來使它強盛。這就是衰弱的陰氣有強固的道理。《解精微論》說:心是五臟的專精,眼睛是心的孔竅,又是肝的孔竅。腎主骨,骨的精華是神水。
原文
故肝木不平,內挾心火,為勢妄行,火炎不制,神水受傷,上為內障,此五臟病也。勞役過多,心不行事,相火代之。《五臟生成論》曰:諸脈皆屬於目。
所以肝木不平靜,內部挾帶心火,妄行肆虐,火熱不受控制,神水受傷,向上形成內障,這是五臟的病。過度勞役,心不能行使職事,相火取代它。《五臟生成論》說:所有脈絡都連屬於眼睛。
原文
相火者,心包絡也,主百脈,上榮於目,火盛則百脈沸騰,上為內障,此虛陽病也。膀胱小腸三焦膽,脈俱循於目。其精氣亦皆上注,而為目之精。
相火就是心包絡,主管百脈,向上滋養眼睛,火盛則百脈沸騰,向上形成內障,這是虛陽的病。膀胱、小腸、三焦、膽,脈都循行於眼睛,它們的精氣也都向上灌注,成為眼睛的精華。
原文
精之窠為眼,四腑一衰,則精氣盡敗,邪火乘之,上為內障,此六腑病也。
精氣匯聚成為眼睛,四腑一旦衰敗,精氣就全部敗壞,邪火便乘虛而入,向上形成內障,這是六腑的病。
原文
神水黑眼,皆法於陰;白眼赤脈,皆法於陽。陰齊陽侔,故能為視。陰微不立,陽盛即淫。
神水黑眼,都取法於陰;白眼赤脈,都取法於陽。陰陽齊備協調,所以能夠視物。陰氣微弱就不能存在,陽氣過盛就會偏亢。
原文
《陰陽應象大論》曰:壯火食氣,壯火散氣。上為內障,此弱陰病也。
《陰陽應象大論》說:亢盛的火氣侵蝕元氣,亢盛的 火氣耗散元氣。向上形成內障,這是弱陰的病。
原文
其病初起時,視覺微昏,常見空中有黑花,神水淡綠色;次則視岐,睹一成二,神水淡白色,可為沖和養胃湯主之,益氣聰明湯主之,《千金》磁朱丸主之,石斛夜明丸主之。有熱者,瀉熱黃連湯主之。久則不睹,神水純白色,永為廢疾也。
這個病初起時,視覺稍微昏花,常見天空中有黑花,神水呈淡綠色;接著就視物分歧,看一個東西變成兩個,神水呈淡白色,可以用沖和養胃湯主治,益氣聰明湯主治,《千金》磁朱丸主治,石斛夜明丸主治。有熱的,瀉熱黃連湯主治。久則不能看見,神水變成純白色,永遠成為廢疾。
原文
然廢疾亦有治法,先令病者,以冷水洗眼如冰,氣血不得流行為度,用左手大指次指按定眼珠,不令轉動,次用右手持鴨舌針,去黑睛如米許,針之令入。
然而廢疾也有治療方法,先讓患者用冷水洗眼如冰,以氣血不得流行為度,用左手拇指和食指按定眼珠,不讓它轉動,接著用右手拿著鴨舌針,在黑睛大約米粒大小的地方,用針刺入。
原文
白睛甚厚,欲入甚難,必要手准力完,重針則破,然後斜回針首,以針刀刮之,障落則明。有落而復起者,起則重刮。
白睛很厚,想要進入很難,必須手法準確力度完整,用力過重就會刺破,然後斜著回轉針頭,用針刀刮它,障礙落下眼睛就明亮。有落下又重新升起的,重新升起就再刮。
刮了有甚至兩三次的,都是因為洗得不夠冷,氣血不凝結的緣故。
原文
障落之後,以棉裹黑豆數粒,令如杏核樣,使病目垂閉,覆眼皮上,用軟帛纏之,睛珠不得動移為度。如是五七日,才許開視,視勿勞也。亦須服上藥,庶幾無失。此法治者五六,不治者亦四五。
障礙落下之後,用棉花包裹黑豆數粒,做成杏核樣的形狀,讓病眼垂下閉合,覆蓋在眼皮上,用軟布纏繞,眼珠不得移動為準。像這樣五到七天,才允許開眼視物,看東西不要過度勞累。也必須服用上面的藥物,期望沒有失誤。這種療法治療的大約有五六成,不治的也有四五成。
原文
五臟之病,虛陽之病;六腑之病,弱陰之病。四者皆為陰弱不能配陽也。噫!學者慎之。
五臟的病,是虛弱的陽氣的病;六腑的病,是衰弱的陰氣的病。四者都是陰弱不能配合陽氣啊。唉!學者要謹慎啊。
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