原機啟微

七情五賊勞役飢飽之病

七情五賊勞役飢飽之病

七情五賊勞役飢飽之病13
原文
《陰陽應象大論》曰:天有四時,以生長收藏,以生寒暑燥濕風。
白話
《陰陽應象大論》說:自然界有春夏秋冬四季,依循著生長收藏的規律,產生寒暑燥濕風五種氣候。
原文
寒暑燥濕風之發耶,發而皆宜時,則萬物俱生;寒暑燥濕風之發耶,發而皆不宜時,則萬物俱死。故曰:生於四時,死於四時。
白話
寒暑燥濕風的發散,如果發散都合乎時令,那麼萬物都能生長;如果發散都不合時令,那麼萬物都會死亡。所以說:生於四時,死於四時。
原文
又曰:人有五臟,化為五氣,以生喜怒憂悲恐。
白話
又說:人體有五臟,化生為五種氣機,因而產生喜怒憂悲恐五種情志。
原文
喜怒憂悲恐之發耶,發而皆中節,則九竅俱生;喜怒憂悲恐之發耶,發而皆不中節,則九竅俱死。故曰:生於五藏,死於五臟。目,竅之一也。
白話
喜怒憂悲恐的發洩,如果發洩都符合節制,那麼九竅都能正常運作;如果發洩都不符合節制,那麼九竅都會衰竭。所以說:生於五臟,死於五臟。眼睛,就是九竅之一。
原文
光明視見,納山川之大,及毫芒之細,悉雲霄之高,盡泉沙之深,至於鑑無窮為有窮,而有窮又不能為窮,反而聚之。
白話
眼睛能看清事物,容納山川的廣大,辨識毫毛芒刺的細微,觀看雲霄的高遠,窮究泉水沙石的深度,乃至於映照無窮的境界而轉化為有限的認知,而有限的認知又不能真正窮盡一切,反而將事物聚集於眼中。
原文
則乍張乍斂,乍動乍靜,為一泓一點之微者,豈力為強致而能此乎!是皆生生自然之道也。
白話
眼睛時而張開時而閉合,時而轉動時而靜止,對於一泓一點這般細微的變化,豈是人力勉強所能做到的呢!這都是生生不息、自然而然的道理啊。
原文
或因七情內傷,五賊外攘,飢飽不節,勞役異常。
白話
有的是因為七情在體內受到損傷,五賊在體外侵擾,飢餓與飽食沒有節制,勞動與安逸失去常規。
原文
足陽明胃之脈,足太陰脾之脈,為戊己二土,生生之原也。
白話
足陽明胃經的脈絡,足太陰脾經的脈絡,代表戊土和己土,是生生化化的本源。
原文
七情五賊,總傷二脈,飢飽傷胃,勞役傷脾,戊己既病,則生生自然之體,不能為生生自然之用,故致其病,曰七情五賊勞役飢飽之病。
白話
七情五賊,總是傷害這兩條脈絡,飢飽不當傷害胃,勞役過度傷害脾,戊土己土既然患病,那麼生生不息的自然身體,就不能發揮生生不息的自然功能,所以導致這類疾病,稱為七情五賊勞役飢飽之病。
原文
其病紅赤睛珠痛,痛如針刺,應太陽,眼睫無力,常欲垂閉,不敢久視,久視則痠疼,生翳,皆成陷下。
白話
這種病的症狀是眼睛紅赤、眼珠疼痛,疼痛如同針刺,疼痛感傳導到太陽穴,眼瞼無力,常常想要垂下閉合,不敢長時間注視,長久注視就會酸痛,生出翳膜,全都形成凹陷。
原文
所陷者,或圓或方,或長或短,或如點,或如縷,或如錐,或如鑿,證有印此者,柴胡復生湯主之,黃連羊肝丸主之。
白話
凹陷的形狀,有的圓有的方,有的長有的短,有的像點,有的像線,有的像錐子,有的像鑿子,症狀符合這些的,用柴胡復生湯主治,用黃連羊肝丸主治。
原文
痛睛甚者,當歸養榮湯主之,助陽活血湯主之,加減地黃丸主之,決明益陰丸主之,加當歸、黃連羊肝丸主之,龍腦黃連膏主之。以上數方,皆群隊升發陽氣之藥。其中有用黃連、黃芩之類者,去五賊也。㗜鼻碧雲散,亦可見用。
白話
眼睛疼痛劇烈的,用當歸養榮湯主治,用助陽活血湯主治,用加減地黃丸主治,用決明益陰丸主治,用加當歸、黃連羊肝丸主治,用龍腦黃連膏主治。以上這幾個方劑,都是大量集合升發陽氣的藥物。其中有使用黃連、黃芩之類的,是為了去除五賊。吸鼻碧雲散,也可以見到使用。
原文
最忌大黃、芒硝、牽牛、石膏、梔子之劑,犯所忌,則病愈厲。
白話
最忌諱使用大黃、芒硝、牽牛、石膏、梔子這類方劑,觸犯了這些禁忌,病情就會更加嚴重。