原文
《原機啟微》一書，敘山老人所著也。敘山吳人，生勝國時，卒於洪武初，少受書碧山湯公，得其疏通知遠之旨，好積坟素，多至五千卷，為重屋棲之。
白話
《原機啟微》這本書，是敘山老人所著作的。敘山是吳地之人，出生在元朝滅亡之前，去世於洪武初年，少年時跟隨碧山湯公學習書籍，領會了他通達知遠的旨意，喜好收藏典籍，多達五千卷，建造樓房來存放它們。
序
序
序15 句
原文
恣其探討，以才博聞，或勸之仕，則曰富貴有命，不可強也。
白話
他盡情地探討研究，以才學廣博見聞，有人勸他出仕為官，他卻說富貴是命中注定的，不可以強求。
原文
時元季崩剝，意不欲仕亂世，故謾應云，晚置別墅於敘山，逍遙物外，自稱敘山老人，人亦隨稱之。
白話
當時元朝末年天下大亂，他內心不想在亂世中做官，所以敷衍應對別人，晚年在敘山建造別墅，超然物外，自稱敘山老人，人們也就跟著這樣稱呼他。
原文
敘山嘗讀《黃帝內經》，慨然嘆曰：窮而在下，可以濟人利物者，其惟醫乎。乃益發古今方書，研究而會通之。不數年，盡能工其術。
白話
敘山曾經讀《黃帝內經》，慷慨感嘆道：處於困境而地位低下的時候，能夠救助他人、利益萬物的，大概只有醫術了。於是更加發掘古今方書，研究並融會貫通。不過幾年，就完全能夠精通這門技藝了。
原文
其治人，無問貴賤男女，內外大小，凡所治咸效，專以慈仁為意，未嘗邀報謝，故施惠博而道益尊。浙河之西，其聲鍧然震也。是書載治眼一科，書凡二卷。
白話
他為人治病，無論貴賤男女，內科外科大小病症，凡是他治療的都有效驗，始終本著慈愛仁義之心，從不要求回報感謝，因此施予的恩惠廣泛，他的名聲也越發受人敬重。浙江一帶的西部，他的名聲赫然遠播。這部書記載了治療眼疾這一專科，共分兩卷。
原文
上卷論病疾之原，下卷論方劑之宜，以及君臣佐使、從逆反正之義。其說甚明，使人可按疾而治。
白話
上卷論述疾病的根源，下卷闡述方劑的運用原則，以及君臣佐使的配伍法度、從逆反正的治療道理。這些論述非常明瞭，使人們能夠依照病症進行治療。
原文
治罔不奇效者，敘山之用心如此，可謂仁矣。他所著方書，並行於世，不特專是科也。
白話
治療沒有不收到奇特效果的，這是因為敘山用心的緣故，可以說是仁者了。他所編寫的其他醫方書籍也同樣流傳於世，不僅僅專精於眼科。
原文
今之為醫者，大抵守師說，如傷寒、內傷、帶下、小兒，各專門自高，殊不能相通，此豈可與論玄命之奧哉。
白話
當今的醫生，大都墨守師承的學說，比如傷寒、內傷、帶下、小兒等科，各自專門門戶自以為高明，彼此之間不能相通，這怎麼能和他們討論深遠微妙的道理呢。
原文
治眼絕無古傳方，雖張仲景、李明之諸公，論醫之詳，庶幾神妙，而於是猶略略也。後之學者無所師，故目疾為最難治。
白話
治療眼疾原本沒有古代流傳的方子，雖然張仲景、李明之等各位先賢，論述醫理十分詳盡，接近神妙，但對眼科仍略而不詳。後來的學者沒有老師可以師法，所以眼疾是最難治療的。
原文
夫醫者，意也，非其心明乎天人之際，察乎古今之變，卓然有所見焉，烏可以易言哉。
白話
醫生治病，靠的是意念。如果不是內心明白天地人之間的道理，洞察古今的變化，卓越地有所見解，怎麼能輕易地論述呢。
原文
是書析理精明，法制具備，文詞爾雅，成一家言，殆有超乎方術之外者，雖達之為政可也。敘山之學，其能以涯涘窺乎。予舊藏寫本，顧多訛謬，不敢輕以試人。
白話
這部書分析道理精細明徹，法制規劃完備，文辭優雅，自成一家之言，似乎超越了尋常方術之上，即使通達之人用來施政也是可以的。敘山的學問，難道能從表面窺見嗎。我過去收藏的抄寫本，顧慮到有很多錯誤，不敢輕易拿來試驗別人。
原文
南京太醫院院判薛公新甫見之曰：此書予求之久矣，今幸見之先生所，請梓焉以廣其傳，仍撰次己所見聞為一卷附於後。
白話
南京太醫院院判薛新甫見到後說：這本書我尋求很久了，今天幸好在先生這裡見到，請求刊刻它來擴大流傳，並編寫自己的所見所聞成一卷附在書後。
原文
薛公亦吳人，以醫顯，生平著述甚富，藏之尚方，副在家集，能行其學者也。
白話
薛公也是吳地之人，因醫術而顯名，生平著述非常豐富，藏於官府，另外存於家中，能夠施行他的學問。
原文
此書之傳絕，且百餘年，至新甫而復行，後之人日蒙利焉，新甫可謂同敘山之用心矣。
白話
這部書的流傳中斷了將近百年，到新甫才重新流通，後來的人每天蒙受它的利益，新甫可以說是和敘山一樣的用心了。
原文
敘山姓倪氏，名維德，其行事具宋太史墓銘，予但序是書之始末云。嘉靖壬辰春南京禮部祠祭司主事長洲王庭書。
白話
敘山姓倪，名維德，他的行事都記載在宋太史的墓誌銘中，我只為這部書的始末寫序。嘉靖壬辰年春，南京禮部祠祭司主事長洲王庭書。
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