原文
《素問》曰：運氣，少陽所至為喉痹，耳鳴嘔湧。
白話
《素問》說：根據運氣學說，少陽之氣到來時會發生喉痹，伴隨耳鳴和嘔吐上湧。
論喉痹關乎運氣而有火濕寒之異
論喉痹關乎運氣而有火濕寒之異（1）
論喉痹關乎運氣而有火濕寒之異17 句
原文
又曰：少陽司天之政三之氣炎暑至，民病喉痹，此乃屬火者也，宜仲景桔梗湯；或面赤斑者屬陽毒，宜陽毒諸方汗之。又曰：太陰之勝，火氣內郁，喉痹。
白話
又說：少陽當令的政令，到第三氣炎暑到來時，人民容易患喉痹，這是屬於火的證型，適宜用仲景的桔梗湯治療；如果是面色發紅長斑的屬於陽毒，適宜用陽毒各方發汗。又說：太陰偏勝時，火氣內鬱，也會導致喉痹。
原文
又云：太陰在泉，濕淫所勝，病嗌腫，喉痹，此屬濕者也宜活人半夏桂枝甘草湯。
白話
又說：太陰在泉時，濕氣過盛所導致的病變，症狀為咽喉腫脹和喉痹，這是屬於濕的證型，適宜用《活人書》的半夏桂枝甘草湯。
原文
又云：太陽在泉，寒淫所勝民病咽痛頷腫，此屬寒者也。輕者表散，重者理中，四逆酌用。或面青黑者屬陰毒，宜陰毒諸方汗之。
白話
又說：太陽在泉時，寒氣過盛導致人民咽喉疼痛、頸部腫脹，這是屬於寒的證型。輕症的用發汗解表，重症的用理中湯，斟酌使用四逆湯。面色青黑的屬於陰毒，適宜用陰毒各方發汗。
原文
按：運氣雖有火濕寒之不同，然濕則熱生乎中寒則火鬱於內，同歸於火，故治法大要以發之為主。
白話
按語：運氣雖然有火、濕、寒的不同，然而濕邪會在體內化生熱邪，寒邪則會使火氣鬱積在內，最終都歸於火熱，所以治療方法大要以發散邪氣為主。
原文
如針刺刀砭藥，則赤麟散、金碧二丹，皆是大苦大寒辛熱之劑，間亦有時需用，斷不可輕易浪投，慎之。（岫云）
白話
如針刺、刀砭和藥物治療，如赤麟散、金丹、碧丹，都是大苦大寒或辛熱的藥劑，偶爾有需要使用時，絕對不可以輕率隨意使用，要謹慎。（岫雲）
原文
內因 因胸膈素有痰涎，或縱酒過度，或忿怒失常，或房事不節，火動其痰，湧塞於咽喉之間，以致內外腫痛水漿不入。
白話
內因 因為胸膈平素就有痰涎，或者縱酒過度，或者憤怒失常，或者房事不節制，火氣煽動痰涎，向上湧塞於咽喉之間，以致於口腔和喉嚨內外都腫脹疼痛，水和飲料都無法嚥下。
原文
（《醫鑑》）有屬運氣天行者，有因七情鬱結者，有寒客會厭者，有寒傷腎而帝中腫者。
白話
（《醫鑑》）有屬於運氣天行的，有因七情鬱結的，有寒邪客居會厭的，有寒邪傷腎而喉帝中腫大的。
原文
外候 外候最多，已載前編，茲不復贅。（岫云）其毒聚於內，涎唾稠黏，但發寒熱者，塞喉風也。暴發暴死者，名走馬喉風。
白話
外候 外在症狀最多，已記載在前編，此處不再詳述。（岫雲）其毒邪聚積在內，唾液黏稠，祇是發冷發熱的，是塞喉風。暴發暴死的，名叫走馬喉風。
原文
（子和）走馬喉風，卒然失音，不省人事，痰壅口噤閉塞而死，與諸卒中相似，必先有喉痛為辨耳。（李惺庵）
白話
（子和）走馬喉風，突然失音，不省人事，痰涎壅塞、牙關緊閉而閉塞死亡，與各種中風相似，必須先有喉痛作為辨別。（李惺庵）
原文
論喉與咽之異 喉痹者，謂喉中呼吸不通，言語不出，乃天氣閉塞也。
白話
論述喉與咽的差異 喉痹，是指喉中呼吸不通暢，言語發不出聲，是天氣閉塞所引起的。
原文
咽痛謂咽嗌不能納唾，飲食不入，乃地氣閉塞也。（《類要》）
白話
咽痛是指咽嗌不能容納唾液，飲食不能嚥入，是地氣閉塞所引起的。（《類要》）
原文
病喉痹者，必兼咽痛，咽嗌痛者，不必盡兼喉痹。（王宇泰）
白話
患有喉痹的人，必然兼有咽痛；咽嗌疼痛的人，不一定都兼有喉痹。（王宇泰）
原文
論表與里之分 屬表者必兼惡寒，且寸脈弱小於關尺，此寒閉於外，熱鬱內，宜辛涼發散，切忌酸寒。
白話
論述表與里的區分 屬於表證的必然兼有怕冷，而且寸脈弱小於關脈尺脈，這是寒邪閉阻於外，熱邪鬱積在內，適宜用辛涼發散，嚴禁酸性和寒性藥物。
原文
屬裡者，身無熱而寸脈滑，石於關尺，乃積熱於內，壅滯生痰，宜苦寒折伏及湧吐之法。
白話
屬於里證的，身體不發熱而寸脈滑，比關脈尺脈沉實，是積熱在內，壅滯生痰，適宜用苦寒藥物折伏以及湧吐的方法。
原文
（李惺庵）亦有表證輕而無寒熱者宜細辨之。
白話
（李惺庵）也有表證輕微而沒有寒熱的，應當仔細辨別。
原文
（岫云）惡寒而寸脈小，鄉里所患相同，此屬天行時氣，宜先表散。大忌酸寒吹點，苦寒下之。（景嵩崖）
白話
（岫雲）怕冷而寸脈小，同一鄉里所患相同，這屬於天行時氣，適宜先發散表邪。特別禁忌酸寒吹點，苦寒瀉下。（景嵩崖）
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