原文
汪紹達先生曰：穴法歌傳世已數百年，並未說明何用，但云相應而已。
白話
汪紹達先生說：「穴法歌流傳於世已經數百年，並未說明有何用途，只說互相呼應罷了。」
（五）古穴法歌、論暈針吸針解救法
（五）古穴法歌、論暈針吸針解救法
（五）古穴法歌、論暈針吸針解救法12 句
原文
昔嘗舉以問老友濮云依，據轉述其師陸九芝先生云：此針灸家一大秘密也。
白話
我曾經拿這個問題請教老友濮雲依，據他轉述他的老師陸九芝先生的話說：「這是針灸家的一大秘密。」
原文
凡救暈針及拔針不出種種危險，皆於此相應諸穴下針，但從未有註明何穴救暈針，何穴救吸針，致後人無從措手。
白話
凡是救治暈針以及拔針拔不出來的各種危險情況，都可以在這些互相呼應的穴位上扎針，但從來沒有註明哪個穴位救治暈針，哪個穴位救治針滯留體內，使後人無從下手。
原文
然果能明於各經脈中之氣機，某經與某經互相貫通，此穴法歌中所云某穴與某穴互相為應者，有如何關係，自不難由此例彼，推類而知也。
白話
如果確實能夠明白各經脈中的氣機運行，某條經脈與某條經脈互相貫通，那麼穴法歌中所說的某穴與某穴互相呼應的關係，自然就不難由此類推，舉一反三而明白了。
原文
愚按：吾師石屏先生於救暈針各穴，多至十餘處，皆與此歌所云之各穴相符。
白話
我認為：我的老師石屏先生在救治暈針時的各個穴位，多達十餘處，都與這首歌所說的各個穴位相符合。
原文
蓋吾師之針法，傳於異人聶君，聶君又傳於濟寧州之高僧，除傳授針法外，尚須授以煉氣運氣諸法，故能於極柔之金針，運以剛勁之真氣，由孔穴以入經絡，濟危救急，指揮如意，又不僅在穴道之相應已也。
白話
這是因為我老師的針法，是從異人聶君那裡傳授來的，聶君又傳授給濟寧州的一位高僧，除了傳授針法之外，還要教授煉氣、運氣等各種方法，所以能夠用極為柔軟的金針，運用剛強有力的真氣，從孔穴進入經絡，拯救危難、救治急症，指揮運用自如，又不僅僅在於穴道的互相呼應罷了。
原文
汪先生又云：古法救暈針者，但取奪命穴救之。
白話
汪先生又說：古代救治暈針的方法，只取奪命穴來救治。
原文
其穴在手膊上側筋骨陷中，從肩至肘正在當中，即是蝦蟆兒上邊也。
白話
這個穴位在手膊外側筋骨凹陷處，從肩膀到手臂肘部正當中的位置，就是蝦蟆兒的上方。
原文
今各穴相應之法，既經發明，救急之法益廣。
白話
現在各穴互相呼應的方法，既然已經被發明出來，救急的方法就更加廣泛了。
原文
愚按：吾師石屏先生於百會、人中、曲池、合谷、足三里、三陰交，皆能隨時取以救治暈針之危急。
白話
我認為：我的老師石屏先生在百會、人中、曲池、合谷、足三里、三陰交這些穴位，都能隨時取穴來救治暈針的危急情況。
原文
信乎吾師門之所發明者，於古歌若合符節，尤足徵淵源之有自矣。
白話
確實如此啊！我老師這一派所發明的方法，與古代的歌謠完全吻合，尤其足以證明淵源有自。
原文
承漿應風府，風池應合谷，迎香應上星，翳風應合谷，聽會應合谷，啞門應人中，攢竹應大陽，大陰應合谷、睛明，內迎香應合谷，人中應委中，腎腧應委中，髖骨應風市，足三里應膏肓，肩井應足三里，陽陵泉應支溝，崑崙應命門，崑崙應行間，申脈應合谷，太衝應崑崙，髖骨應曲池，肩井應支溝，尺澤應曲池，肩髃應髖骨，間使應百勞，關衝應支溝，中渚應人中，少衝應上星，後谿應百勞，神門應後谿，通里應心腧，百勞應肺腧，膏肓應足三里，風門應列缺，照海應崑崙，鳩尾應神門，中極應白環腧，天樞應脾腧。
白話
承漿穴呼應風府穴，風池穴呼應合谷穴，迎香穴呼應上星穴，翳風穴呼應合谷穴，聽會穴呼應合谷穴，啞門穴呼應人中穴，攢竹穴呼應太陽穴，太陰穴呼應合谷穴、睛明穴，內迎香穴呼應合谷穴，人中穴呼應委中穴，腎俞穴呼應委中穴，髖骨穴呼應風市穴，足三里穴呼應膏肓穴，肩井穴呼應足三里穴，陽陵泉穴呼應支溝穴，崑崙穴呼應命門穴，崑崙穴呼應行間穴，申脈穴呼應合谷穴，太衝穴呼應崑崙穴，髖骨穴呼應曲池穴，肩井穴呼應支溝穴，尺澤穴呼應曲池穴，肩髃穴呼應髖骨穴，間使穴呼應百勞穴，關衝穴呼應支溝穴，中渚穴呼應人中穴，少衝穴呼應上星穴，後谿穴呼應百勞穴，神門穴呼應後谿穴，通里穴呼應心俞穴，百勞穴呼應肺俞穴，膏肓穴呼應足三里穴，風門穴呼應列缺穴，照海穴呼應崑崙穴，鳩尾穴呼應神門穴，中極穴呼應白環俞穴，天樞穴呼應脾俞穴。
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