原文
六十二難曰：藏井滎有五，府獨有六者，何謂也？然：府者，陽也。三焦行於諸陽，故置一俞，名曰原。所以府有六者，亦與三焦共一氣也。
白話
第六十二難說：五臟的井穴、滎穴各有五個，而六腑卻有六個，這是什麼道理呢？答案是：六腑屬於陽。三焦運行於諸陽經之間，所以多設置一個俞穴，稱為「原穴」。因此六腑有六個俞穴，也是因為與三焦共享同一種氣的緣故。
（十三）《難經》錄要
（十三）《難經》錄要（1）
（十三）《難經》錄要35 句
原文
共一氣，謂亦行於諸陽，非謂其氣皆出於三焦也。
白話
所謂「共享同一種氣」，是指也運行於諸陽經，並不是說它們的氣都出自於三焦。
原文
六十三難曰：《十變》言，五臟六腑滎合，皆以井為始者，何也？然：井者，東方春也，萬物之始生。
白話
第六十三難說：《十變》提到，五臟六腑的滎穴、合穴，都以井穴為起始，這是為什麼呢？答案是：井穴，象徵東方的春天，是萬物開始生長的時候。
原文
諸蚑行喘息，蜎飛蠕動，當生之物，莫不以春生。
白話
所有用腳行走呼吸的、飛翔的、蠕動的，以及一切應當生長的生物，沒有不是在春天生長的。
原文
故歲數始於春，日數始於甲，故以井為始也。
白話
所以一年的計算從春天開始，一日的計算從甲日開始，因此以井穴為起始。
原文
《靈·本輸》篇：臟之井皆屬木，腑之井皆屬金。此言臟腑之井皆屬木，越人或另有所本。
白話
《靈樞·本輸》篇說：五臟的井穴都屬木，六腑的井穴都屬金。這裡說臟腑的井穴都屬木，越人或許是另有根據。
原文
《難經》有與《內經》互異之處，皆註明於每難之後，以俟考訂。
白話
《難經》中有與《內經》互相差異的地方，都註明在每一難之後，以等待考證訂正。
原文
六十四難曰：《十變》又言，陰井木，陽井金，陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土。陰陽皆不同，其意何也？然：是剛柔之事也。陰井乙木，陽井庚金。
白話
第六十四難說：《十變》又說，屬陰的井穴屬木，屬陽的井穴屬金；屬陰的滎穴屬火，屬陽的滎穴屬水；屬陰的俞穴屬土，屬陽的俞穴屬木；屬陰的經穴屬金，屬陽的經穴屬火；屬陰的合穴屬水，屬陽的合穴屬土。陰陽都不同，這是什麼意思呢？答案是：這是關於剛柔的關係。屬陰的井穴是乙木，屬陽的井穴是庚金。
原文
陽井庚，庚者，乙之剛也，陰井乙，乙者，庚之柔也。
白話
屬陽的井穴是庚，庚是乙的剛；屬陰的井穴是乙，乙是庚的柔。
原文
乙為木，故言陰井木也；庚為金，故言陽井金也。余皆仿此。後半言陰陽配合之道，義頗精當。
白話
乙屬木，所以說屬陰的井穴屬木；庚屬金，所以說屬陽的井穴屬金。其餘的都依此類推。後半段論述陰陽配合的道理，意義相當精確恰當。
原文
六十五難曰：經言所出為井，所入為合，其法奈何？
白話
第六十五難說：醫經上說，經氣流出的地方是井穴，經氣流入的地方是合穴，這個規則是怎樣的呢？
原文
然：所出為井，井者，東方春也，萬物之始生，故言所出為井也。
白話
答案是：經氣流出的地方是井穴，井穴象徵東方的春天，是萬物開始生長的時候，所以說經氣流出的地方是井穴。
原文
所入為合，合者，北方冬也，陽氣入藏，故言所入為合也。
白話
經氣流入的地方是合穴，合穴象徵北方的冬天，陽氣內藏，所以說經氣流入的地方是合穴。
原文
六十六難曰：經言肺之原，出於太淵；心之原，出於大陵；肝之原，出於太衝；脾之原，出於大白；腎之原，出於太谿；少陰之原，出於兌骨；膽之原，出於丘墟，胃之原，出於衝陽；三焦之原，出於陽池；膀胱之原，出於京骨；大腸之原，出於合谷；小腸之原，出於腕骨。十二經皆以俞為原者，何也？
白話
第六十六難說：醫經上說，肺的原穴，出於太淵；心的原穴，出於大陵；肝的原穴，出於太衝；脾的原穴，出於太白；腎的原穴，出於太谿；少陰的原穴，出於兌骨（神門）；膽的原穴，出於丘墟；胃的原穴，出於衝陽；三焦的原穴，出於陽池；膀胱的原穴，出於京骨；大腸的原穴，出於合谷；小腸的原穴，出於腕骨。十二經脈都以俞穴作為原穴，這是為什麼呢？
原文
然：五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者，何也？
白話
答案是：五臟的俞穴，是三焦運行的通道，也是經氣停留聚集的地方。三焦所運行的俞穴被稱為原穴，這又是為什麼呢？
原文
然：齊下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。
白話
答案是：臍下兩腎之間的動氣，是人的生命根源，也是十二經脈的根本，所以稱它為「原」。
原文
三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五臟六腑。原者，三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。
白話
三焦，是原氣的另一個使者，主管通行三種氣（宗氣、營氣、衛氣），運行於五臟六腑。「原」這個名稱，是對三焦的尊稱，所以三焦之氣所停留的地方就稱為原穴。五臟六腑如果有疾病，都可以取用它們的原穴來治療。
原文
《靈·本輸》篇：心出於中衝，為井木云云，乃以手厥陰包絡之穴，為心所出入之處。
白話
《靈樞·本輸》篇說：心經的氣出於中衝穴，作為井木穴等等，這是把手厥陰心包絡的穴位，當作心氣出入的地方。
原文
因心為人身之主，精神所舍，其臟堅固，邪弗能客，故邪在心者，皆在包絡。故以大陵為心之原。
白話
因為心是人體的主宰，是精神所居留的地方，這個臟器堅固，邪氣不能停留，所以邪氣侵犯心臟時，都影響在心包絡。因此以大陵穴作為心的原穴。
原文
然《甲乙經》以少衝為心之井云云，是以心經，仍以本經之穴為井滎俞經合，實兩經之所無。此以兌骨為少陰之原，或即甲乙之所本。
白話
然而《甲乙經》以少衝穴作為心經的井穴等等，這是對於心經，仍然以本經的穴位作為井、滎、俞、經、合穴，這實際上是《靈樞》和《素問》兩部經典所沒有的。這裡以兌骨（神門）作為少陰心經的原穴，或許就是《甲乙經》所根據的來源。
原文
六十七難曰：五臟募皆在陰，而俞皆在陽者，何謂也？然：陰病行陽，陽病行陰。故令募在陰，俞在陽也。
白話
第六十七難說：五臟的募穴都在屬陰的胸腹部，而俞穴都在屬陽的背腰部，這是什麼道理呢？答案是：屬陰的臟病會反應到屬陽的背腰部，屬陽的腑病會反應到屬陰的胸腹部。所以使募穴位於屬陰的胸腹部，俞穴位於屬陽的背腰部。
原文
六十八難曰，五臟六腑，皆有井滎俞經合，皆何所主？
白話
第六十八難說：五臟六腑，都有井、滎、俞、經、合穴，它們各自主治什麼病症呢？
原文
然：經言所出為井，所流為滎，所注為俞，所行為經，所入為合。
白話
答案是：醫經上說，經氣流出的地方是井穴，經氣開始流動的地方是滎穴，經氣灌注的地方是俞穴，經氣通行的地方是經穴，經氣匯入的地方是合穴。
原文
井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄。此五臟六腑井滎俞經合所主病也。
白話
井穴主治心下脹滿，滎穴主治身體發熱，俞穴主治身體沉重、關節疼痛，經穴主治氣喘咳嗽、惡寒發熱，合穴主治氣逆上衝以及腹瀉。這就是五臟六腑的井、滎、俞、經、合穴所主治的病症。
原文
六十九難曰：經言虛者補之，實者瀉之，不實不虛，以經取之。何謂也？
白話
第六十九難說：醫經上說，虛證用補法，實證用瀉法，不虛不實的病症，就從本經取穴治療。這是什麼意思呢？
原文
然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之。
白話
答案是：虛證就補它所屬的母穴，實證就瀉它所屬的子穴，並且應當先補後瀉。
原文
不實不虛，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之。
白話
所謂不實不虛，從本經取穴治療，是指本經自發的疾病，不是因為感受其他經脈的邪氣所致，應當取用本經的穴位來治療，所以說「以經取之」。
原文
《內經》補瀉之法，或取本經，或取他經，或先瀉後補，或先補後瀉，或取一經，或取三四經，其法不一。若概以補母瀉子為定法，則未必然也。
白話
《內經》中補瀉的方法，有時取本經，有時取他經，有時先瀉後補，有時先補後瀉，有時取一條經脈，有時取三、四條經脈，它的方法並不固定。如果一概以「補母瀉子」作為固定的法則，恐怕未必是這樣。
原文
七十難曰：春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？
白話
第七十難說：春夏兩季針刺要淺，秋冬兩季針刺要深，這是什麼道理呢？
原文
然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬者，陰氣在下，人氣亦在下，故當深取之。春夏各致一陰，秋冬各致一陽者，何謂也？
白話
答案是：春夏兩季，陽氣在上，人體的陽氣也趨向體表，所以應當淺刺；秋冬兩季，陰氣在下，人體的陽氣也潛藏於內，所以應當深刺。又說春夏要引導一陰之氣，秋冬要引導一陽之氣，這是什麼意思呢？
原文
然：春夏溫，必致一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣，引持之陰也。
白話
答案是：春夏氣候溫暖，必須引導一陰之氣，是指在開始下針時，將針刺深到腎、肝所主的部位（筋骨層），等到得氣之後，再將針提起來，引導陰氣外出。
原文
秋冬寒，必致一陽者，初內針，淺而浮之至心肺之部，得氣，推內之陽也。是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽。
白話
秋冬氣候寒冷，必須引導一陽之氣，是指在開始進針時，淺刺到心、肺所主的部位（血脈層），等到得氣之後，再將針推入深處，引導陽氣內入。這就是所謂的「春夏必致一陰，秋冬必致一陽」。
原文
七十一難曰：經言刺榮無傷衛，刺衛無傷榮。何謂也？
白話
第七十一難說：醫經上說，針刺營分時不要損傷衛分，針刺衛分時不要損傷營分。這是什麼意思呢？
原文
然：針陽者，臥針而刺之；刺陰者，以左手攝按所針滎俞之處，氣散乃內針。是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。
白話
答案是：針刺屬陽的衛分時，要將針橫臥（沿皮）刺入；針刺屬陰的營分時，要用左手按壓所要針刺的滎穴、俞穴部位，使局部的衛氣散開後再進針。這就是所謂的「刺榮無傷衛，刺衛無傷榮」。
原文
臥針即《靈·官針》篇浮刺之法。攝按散氣，即《素問·離合真邪論》捫而循之等法。此取之以為刺陰、刺陽之道，亦簡當可法。
白話
「臥針」就是《靈樞·官針》篇中所說的「浮刺」方法。「攝按散氣」就是《素問·離合真邪論》中所說的捫而循之等方法。這裡取用這些方法作為刺陰、刺陽的準則，也簡明恰當，值得效法。
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