原文
此篇論營衛之所由生，及三焦生化之原理。凡針法皆借營衛以為用，如不明營衛循行與三焦相關之理，則區區毫芒之針，如何發生效力。
白話
這篇論述營衛的生成由來，以及三焦生化作用的原理。凡是針刺療法都要借助營衛來發揮作用，如果不明白營衛的運行與三焦相關的道理，那麼區區細微的針灸，如何能產生效果呢。
（六）《靈樞·營衛生會》篇
（六）《靈樞·營衛生會》篇
（六）《靈樞·營衛生會》篇24 句
原文
且所謂刺營無傷衛，刺衛無傷營者，果如所指，又果何以措手耶。
白話
而且所謂刺營不傷衛，刺衛不傷營，如果確實如此，又該如何下手呢。
原文
黃帝問於岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。
白話
黃帝向岐伯問道：人從哪裡稟受真氣？陰陽如何交會？哪種氣是營氣？哪種氣是衛氣？營氣從哪裡生成？衛氣在哪裡交會？老人和壯年人氣息不同，陰陽位置各異，希望聽您講解陰陽交會的道理。
原文
岐伯答曰：人受氣於谷，谷入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會。陰陽相貫，如環無端。
白話
岐伯回答說：人從五穀中稟受真氣，穀物進入胃中，傳送到肺，五臟六腑都因此稟受了真氣，其中清澈的化為營氣，濁厚的化為衛氣，營氣在脈管中運行，衛氣在脈管外運行，營氣週而復始不停運行，五十個週期後再次會合。陰陽相互貫通，如同圓環沒有盡頭。
原文
衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。
白話
衛氣在陰分運行二十五個週期，在陽分也運行二十五個週期，分為白天和黑夜，所以衛氣到達陽分時人就醒來，到達陰分時人就睡覺。
原文
故曰：日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。
白話
所以說：中午陽氣隆盛稱為重陽，半夜陰氣隆盛稱為重陰。
原文
故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。
白話
所以太陰主管體內，太陽主管體表，各自分別運行二十五個週期，分為白天和黑夜。
原文
夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。
白話
半夜是陰氣隆盛的時候，半夜過後陰氣就衰減，天亮時陰氣盡絕而陽氣開始稟受真氣了。
原文
日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。
白話
中午是陽氣隆盛的時候，太陽偏西時陽氣就衰減，太陽下山時陽氣盡絕而陰氣開始稟受真氣了。
原文
夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。
白話
半夜時營衛兩氣大為會合，民眾都躺下睡覺，命名為合陰，天亮時陰氣盡絕而陽氣稟受真氣，如此循環不息，與天地運行遵循同樣的規律。
原文
黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？
白話
黃帝說：老年人夜裡不能入睡，是什麼氣使他們這樣的呢？青壯年人白天不能入睡，又是什麼氣使他們這樣的呢？
原文
岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。
白話
岐伯回答說：青壯年人的氣血旺盛，他們的肌肉滑潤，氣道通暢，營衛的運行不失常規，所以白天精神飽滿而夜間入睡安穩。
原文
老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。
白話
老年人的氣血衰竭，肌肉枯萎，氣道澀滯，五臟之氣相互搏擊擾亂，營氣衰少而衛氣向內侵伐，所以白天精神不振，夜間不能入睡。
原文
黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？岐伯答曰：營出於中焦，衛出於下焦。黃帝曰：願聞三焦之所出。
白話
黃帝說：希望聽您講解營衛的運行，都是從什麼道路來的？岐伯回答說：營氣出自中焦，衛氣出自下焦。黃帝說：希望聽您講解三焦之氣是從哪裡發出的。
原文
岐伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度一周也，故五十度而復大會於手太陰矣。
白話
岐伯回答說：上焦之氣從胃的上口發出，沿著咽喉向上貫穿橫膈膜而布散於胸中，行至腋窩，沿著手太陰經脈的循行路線而行，再回還到足陽明經，向上到達舌部，向下到足陽明經，通常與營氣一起在陽分運行二十五個週期，在陰分也運行二十五個週期為一週，所以五十個週期後再重新會合於手太陰肺經。
原文
黃帝曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出何也？
白話
黃帝說：有人喝了熱的飲食進入胃中，食物之氣尚未穩定，汗就流出來了，有的從面部出，有的從背部出，有的從身體一側出，這些汗不沿著衛氣的通道而出是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。
白話
岐伯說：這是外受風邪，內部腠理開泄，毛孔因熱蒸而腠理疏泄，衛氣走到這裡，本來就不能沿著原來的通道運行，這股氣迅猛銳利而滑利快速，看到疏開的地方就外出，所以不能沿著原來的通道，因此命名為漏泄。
原文
黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯答曰：營衛者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。
白話
黃帝說：希望聽您講解中焦之氣是從哪裡發出的。岐伯回答說：中焦也在胃中，與上焦相接而位於上焦之後，這裡稟受的水谷之氣，泌出糟粕，蒸化津液，轉化為精微物質，上行注入肺脈，就化生為血液，用來養育人的身體，沒有比這更貴重的了，所以能單獨通行於經脈隧道，命名為營氣。黃帝說：血與氣，名稱不同卻是同一類，什麼意思呢？岐伯回答說：營衛之氣是精氣。血是神氣。所以血與氣，名稱不同却是同類啊。
原文
故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生。
白話
所以耗傷血液的人不可再用發汗法，耗傷汗液的人不可再用活血法，所以人生病後如果同時耗傷這兩者就會死亡，而不會兩者都保全。
原文
黃帝曰：願聞下焦之所出。岐伯曰：下焦者，別迴腸，注於膀胱而滲入焉。
白話
黃帝說：希望聽您講解下焦之氣是從哪裡發出的。岐伯說：下焦的作用是區分迴腸的水谷，分別注入膀胱而滲入其中。
原文
故水穀者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
白話
所以水谷之物，通常並存於胃中，消化後形成糟粕，一起下行到大腸，而成為下焦的內容物，滲入的水液一起下行，過濾分別出清濁之液，沿著下焦的通道而滲入膀胱。
原文
黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨先下何也？
白話
黃帝說：人喝酒的時候，酒也進入胃中，食物尚未消化而小便卻單獨先排出來，這是為什麼呢？
原文
岐伯答曰：酒者，熟谷之液也，其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。黃帝曰：善。
白話
岐伯回答說：酒是煮熟穀物釀成的液體，它的氣味迅猛而且清冽，所以酒在食物之後進入胃中，卻在食物之前化成液體排出來。黃帝說：好。
原文
余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
白話
我聽說上焦之氣如同霧氣，中焦之氣如同浸泡，下焦之氣如同溝渠，說的就是這個道理。
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