原文
虞摶《醫學正傳》言，有十七八月至二十四五月而生；劉敬叔《異苑》言，太原溫磐石母，孕三年乃生，豈亦氣虛至於許久耶？（今有孕七月而生子者，多可育；八月而生者，多難育。七變而八不變也。《魏略》云：黃牛羌人，孕六月而生。《博物志》云：獠人孕七月而生。
虞摶《醫學正傳》說，有懷孕十七八個月到二十四五個月才生產的；劉敬叔《異苑》說，太原溫磐石的母親，懷孕三年才生下孩子，難道也是因為氣虛到這麼久嗎？（現在有懷孕七個月就生孩子的，大多可以養育；八個月生的，大多難以養育。這是因為七個月會變化而八個月不變的緣故。《魏略》說：黃牛羌人，懷孕六個月就生產。《博物志》說：獠人懷孕七個月就生產。）
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《晉書》云：符堅母，孕十二月生。劉搠母，孕十三月生。《漢書》云：堯及昭帝，皆以十四月生。《三十國春秋》云：劉聰母，孕十五月乃生。《搜神記》云：黃帝母名附寶，孕二十五月而生帝。）
《晉書》說：符堅的母親，懷孕十二個月生。劉搠的母親，懷孕十三個月生。《漢書》說：堯和昭帝，都是在十四個月出生。《三十國春秋》說：劉聰的母親，懷孕十五個月才生。《搜神記》說：黃帝的母親名叫附寶，懷孕二十五個月才生下黃帝。
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胞門子臟為奇恆之府，所以為生人之戶，常理也；而有自脅產、自額產、自背產、自髀產者，何也？豈子臟受氣駁雜，而其繫有不同，如《宋史》所記男陰生於脊，女陰生於頭之類耶？（《史記》云：陸終氏娶鬼方之女，孕而左脅出三人，右脅出三人。六人子孫，傳國千年。
胞門和子臟是奇恆之府，是生育人的門戶，這是常理；但有從脅下生產、從額頭生產、從背部生產、從大腿生產的，為什麼呢？難道是子臟受氣駁雜，而它的繫帶有所不同，像《宋史》所記載的男性陰莖長在脊背上，女性陰部長在頭上之類的嗎？（《史記》說：陸終氏娶了鬼方的女兒，懷孕後從左脅生下三人，從右脅生下三人。六個人的子孫，傳國千年。）
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天將興之，必有尤物。如修巳背折而生禹，簡狄胸折而生契也。《魏志》云：黃初六年，魏郡太守孔羨表言：汝南屈雍妻王氏，以去年十月十二日生男兒，從右腋下、小腹上而出。其母自若，無他畏痛。今瘡已愈，母子全安。《異苑》云：晉時，魏興李宣妻樊氏，義熙中懷孕不生，而額上有瘡。
上天將要興起某人，必定有奇異的事物。例如修巳背折而生禹，簡狄胸折而生契。《魏志》說：黃初六年，魏郡太守孔羨上表說：汝南屈雍的妻子王氏，在去年十月十二日生下一個男孩，從右腋下、小腹上方出來。產婦神色自若，沒有其他畏懼疼痛。現在傷口已經癒合，母子平安。《異苑》說：晉朝時，魏興李宣的妻子樊氏，在義熙年間懷孕卻不生，而額頭上長了瘡。
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兒從瘡出，長為軍將，名胡兒。又云：晉時，常山趙宣母，妊身如常，而髀上作癢，搔之成瘡。兒從瘡出，母子平安。《野史》云：莆田尉舍之左，有市人妻生男，從股髀間出。瘡合，母子無恙。可證屈雍之事。浮屠氏言釋迦生於摩耶之右脅，亦此理也。《嵩山記》云：陽翟有婦人，妊三十月乃生子。
嬰兒從瘡中出來，長大後成為軍將，名叫胡兒。又說：晉朝時，常山趙宣的母親，懷孕如同平常，但大腿上發癢，搔抓後成瘡。嬰兒從瘡中出來，母子平安。《野史》說：莆田縣尉官舍的左邊，有一個市井人的妻子生下男孩，從大腿間出來。傷口癒合，母子無恙。這可以證明屈雍的事。佛教徒說釋迦牟尼從摩耶的右脅出生，也是這個道理。《嵩山記》說：陽翟有一個婦人，懷孕三十個月才生下孩子。
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從母背上出，五歲便入山學道。《琅琊漫鈔》云：我朝成化中，宿州一婦孕，脅腫如癰。及期兒從癰出，瘡痏隨合。其子名佛記兒。
從母親背上出來，五歲就入山學道。《琅琊漫鈔》說：我朝成化年間，宿州有一個婦人懷孕，脅部腫脹像癰瘡。到了產期，嬰兒從癰瘡中出來，傷口隨即癒合。她的兒子名叫佛記兒。
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時珍曰：我明隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左脅腫起。兒從脅生，俱無恙。）。陽生陰長，孤陽不生，獨陰不長，常理也；而有思士不妻而感，思女不夫而孕，婦女生須，丈夫出湩，男子產兒者，何也？豈其氣脈時有變易，如女國自孕，雄雞生卵之類耶？（《史記》云：薑源見巨人跡履之而生棄，有娀氏吞玄鳥卵而生契。皆不夫而孕也。
李時珍說：我明朝隆慶五年二月，唐山縣一個民婦懷孕，左脅腫起。嬰兒從脅下生出，母子都平安無事。）。陽生陰長，孤陽不生，獨陰不長，這是常理；但有的男子沒有妻子卻感應受孕，有的女子沒有丈夫卻懷孕，女人長鬍鬚，男人流出乳汁，男子產子，這是為什麼呢？難道是他們的氣脈時有變異，像女兒國自行懷孕、雄雞生蛋之類的嗎？（《史記》說：姜源踩到巨人腳印而生了棄，有娀氏吞下玄鳥蛋而生了契。都是沒有丈夫而懷孕的。）
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《宣政錄》云：宋宣和初，朱節妻年四十一，夕頷癢，至明須長尺余。《草木子》云：元至正間，京師一達婦，髭鬚長尺余也。謝承後《漢書》云：濟陽李元，全家疫死，只一孫初生數旬。蒼頭南陽李善自哺乳之，乳為生湩。《唐書》云：元德秀兄子襁褓喪親，德秀自乳之，數日乳中湩流，能食乃止。
《宣政錄》說：宋宣和初年，朱節的妻子四十一歲，一天晚上下巴發癢，到天亮鬍鬚長了一尺多。《草木子》說：元至正年間，京城一位顯貴婦人，鬍鬚長了一尺多。謝承的後《漢書》說：濟陽李元，全家因疫病死亡，只有一個孫子剛出生幾十天。家僕南陽李善親自哺乳他，乳汁於是化生出來。《唐書》說：元德秀的兄長之子在襁褓中失去雙親，德秀親自哺乳他，幾天後乳汁流出，直到能吃飯才停止。
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《宋史》云：宣和六年，都城有賣青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。《西樵野記》云：明嘉靖乙酉，橫涇傭農孔方，忽患膨脹，憒憒幾數月，自脅產一肉塊。剖視之，一兒肢體毛髮悉具也）。男生而覆，女生而仰，溺水亦然，陰陽秉賦，一定不移，常理也；而有男化女、女化男者，何也？豈乖氣致妖，而變亂反常耶？《京房易占》云：男化為女，宮刑濫也。女化為男，婦政行也。
《宋史》說：宣和六年，都城有一個賣青果的男子，懷孕並生下孩子，接生婆無法接生，換了七個人，才順利產下而逃走。《西樵野記》說：明嘉靖乙酉年，橫涇的傭農孔方，忽然患了腹脹，昏昏沉沉幾個月，從脅下產出一塊肉。剖開來看，一個嬰兒的肢體毛髮都具備。）。男生而俯，女生而仰，溺水也是這樣，陰陽稟賦，一定不變，這是常理；但卻有男人變成女人、女人變成男人的，為什麼呢？難道是乖戾之氣導致妖異，而變亂反常嗎？《京房易占》說：男人變成女人，是宮刑濫用的緣故。女人變成男人，是婦女干政的緣故。
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