人胞（1）

（《拾遺》）。

【釋名】胞衣（《梅師》）、胎衣（《綱目》）、紫河車（《綱目》）、混沌衣（《綱目》）、混元母（《蒙筌》）、佛袈裟（《綱目》）、仙人衣。時珍說：人胞，包裹人如同衣服，所以叫做胞衣。方家忌諱它，另外設立各種名稱。《丹書》說：天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐龠，鉛汞之匡廓，胚胎將要顯現，九九數滿足，我就乘載它，所以稱之為河車。它的顏色有紅、有綠、有紫，以紫色為佳。

【修治】吳球說：紫河車，古方不分男女。近世男用男，女用女；一說男病用女，女病用男。初生的最好，其次健壯無病的婦人的也可以。取得後，用清米泔洗淨，竹器盛，在長流水中洗去筋膜，再用乳香酒洗過，篾籠盛之，烘乾研末。也有用瓦焙研的，酒煮搗爛的，甑蒸搗曬的，以蒸的為佳。

董炳說：現在的人都用酒煮火焙以及去掉筋膜，大錯啊。火焙水煮，其子多不育，只有蒸搗和藥最好。筋膜乃是初結真氣，不可剔去。

【氣味】甘、鹹，溫，無毒。

【主治】血氣羸瘦，婦人勞損，面䵟皮黑，腹內諸病逐漸消瘦的，治淨，以五味調和，如䭔𩚲法給與食用，不要讓婦人知道（藏器。𩚲，音甲，餅也）。治男女一切虛損勞極，癲癇失志恍惚，安心養血，益氣補精（吳球）。

【發明】震亨說：紫河車治虛勞，應當以骨蒸藥佐助。氣虛加補氣藥，血虛加補血藥。以側柏葉、烏藥葉都用酒灑，九蒸九曝，一同製成丸，大能補益，名為補腎丸。時珍說：人胞雖載於陳氏本草，從前的人使用得還少。近來因丹溪朱氏說其功效，於是為當時所用。而括蒼吳球始創大造丸一方，更為世間通行。

其方藥味平補，雖無人胞，也可服餌。其說詳見本方下。按《隋書》說：琉球國婦人生產，必食子衣。張師正《倦遊錄》說：八桂獠人生產男兒，以五味煎調胞衣，會集親友吃掉。這正是諸獸生子、自食其衣之意，不是人類的行為。崔行功《小兒方》說：凡胎衣宜藏於天德、月空吉方。深埋緊築，令男孩長壽。

若被豬狗吃，令兒顛狂；蟲蟻吃，令兒瘡癬；鳥鵲吃，令兒惡死；棄於火中，令兒瘡爛；靠近社廟、汙水井灶街巷，皆有所禁忌。按此也是銅山西崩，洛鐘東應，自然之理啊。如今又用它蒸煮炮炙，和藥搗餌，雖說是以人補人，取其同類；然而以人食人，難道不觸犯崔氏的禁忌嗎？其異於琉球、獠人者，也幾乎沒有多少了。

【附方】舊一，新六。河車丸：治婦人瘵疾勞嗽，虛損骨蒸等證。用紫河車（初生男子者）一具（以長流水中洗淨，熟煮掰細，焙乾研），山藥二兩，人參一兩，白茯苓半兩，為末，酒糊丸梧桐子大，麝香養七日。每服三五十丸，溫服，鹽湯下。（《永類鈐方》）大造丸：吳球說：紫河車即胞衣也。

兒孕胎中，臍繫於胞，胞繫母脊，受母之蔭，父精母血，相合生成，真元所鍾，所以稱為河車。雖稟受後天之形，實得先天之氣，超然非其他金石草木之類可比。我每每用此得效，用之於女人尤其妙。蓋本其自所出，各從其類也。若無子及多生女，月水不調，小產難產的人服用，必主有子。危疾將絕者，一二服，可更活一二日。