原文
（《拾遺》）
白話
（出自《拾遺》）
人部第五十二卷
人血
人部第五十二卷8 句
原文
【集解】時珍曰：血猶水也。水穀入於中焦，泌別熏蒸，化其精微，上注於肺。流溢於中，布散於外。中焦受汁，變化而赤，行於隧道，以奉生身，是之謂血，命曰營氣。血之與氣，異名同類；清者為營，濁者為衛，營行於陰，衛行於陽；氣主煦之，血主濡之。血體屬水，以火為用，故曰氣者血之帥也。
白話
【集解】李時珍說：血就像水一樣。水穀進入中焦，經過泌別與熏蒸，化生出精微物質，向上輸注到肺。這些精微在體內流溢，並布散到體表。中焦接受這些汁液，經變化後成為紅色，運行於血脈之中，以奉養身體，這就是所謂的血，又稱為營氣。血與氣，名稱不同但本質相同；清的部分是營，濁的部分是衛，營運行於陰分，衛運行於陽分；氣主要負責溫煦，血主要負責滋潤。血的體質屬水，但以火為其作用，所以說氣是血的統帥。
原文
氣升則升，氣降則降；氣熱則行，氣寒則凝；火活則紅，火死則黑。邪犯陽經則上逆，邪犯陰經則下流。蓋人身之血，皆生於脾，攝於心，藏於肝，布於肺，而施化於腎也。仙家煉之，化為白汁，陰盡陽純也。萇弘死忠，血化為碧，人血入土，年久為磷，皆精靈之極也。
白話
氣上升則血隨之上升，氣下降則血隨之下降；氣熱則血運行，氣寒則血凝滯；火氣活躍則血色紅，火氣衰敗則血色黑。邪氣侵犯陽經則血上逆，邪氣侵犯陰經則血下流。人體的血，都生於脾臟，由心臟統攝，貯藏於肝臟，布散於肺臟，並通過腎臟施佈轉化。修道之人煉化血液，能化為白色汁液，這是陰氣耗盡而陽氣純粹的結果。萇弘因忠誠而死，其血化為碧色；人血滲入土中，時間久了會變成磷火，這些都是精靈之氣的極致表現。
原文
【氣味】咸，平，有毒。
白話
【氣味】味鹹，性平，有毒。
原文
【主治】羸病人皮肉乾枯，身上麩片起，又狂犬咬，寒熱欲發者，並刺血熱飲之（藏器）。
白話
【主治】身體瘦弱、皮膚乾枯、身上起如麩皮狀皮屑的病人，以及被狂犬咬傷、即將發作寒熱症狀的人，均可刺血趁熱飲用（陳藏器）。
原文
【發明】時珍曰：肉乾麩起，燥病也，不可卒潤也。飲人血以潤之，人之血可勝刺乎？夫潤燥、治狂犬之藥亦夥矣，奚俟於此耶？始作方者，不仁甚矣，其無後乎？虐兵、殘賊，亦有以酒飲人血者，此乃天戮之民，必有其報，不必責也。諸方用血，惟不悖於理者，收附於下。
白話
【發明】李時珍說：皮膚乾燥如麩皮，是燥病，不能迅速滋潤。飲用人血來滋潤，人血難道可以隨便刺取嗎？潤燥、治狂犬病的藥物也很多了，何必等待這個方法呢？最初創製這個方子的人，太不仁了，難道不會沒有後代嗎？虐待士兵、殘害百姓的人，也有用酒飲用人血的，這些都是上天要誅殺的人，必定會有報應，不必責備他們。各家方書中使用人血，只有不違背道理的，才收錄附在下面。
原文
【附方】新七。吐血不止：就用吐出血塊，炒黑為末。每服三分，以麥門冬湯調服。蓋血不歸元，則積而上逆；以血導血歸元，則止矣。（吳球《諸證辨疑》）衄血不止：《聖濟總錄》：用白紙一張，接衄血令滿，於燈上燒灰，作一服，新汲水下。勿用病人知。《儒門事親》：就用本衄血，紙捻蘸點眼內，左點右，右點左。
白話
【附方】新收錄七個。吐血不止：就用吐出的血塊，炒黑後研成粉末。每次服用三分，用麥門冬湯調服。因為血不歸於根本，就會積聚而向上逆行；用血引導血回歸根本，就能止住。（吳球《諸證辨疑》）鼻血不止：《聖濟總錄》記載：用一張白紙，接住鼻血讓它流滿，在燈上燒成灰，作一次服用，用新打來的井水送下。不要讓病人知道。《儒門事親》記載：就用本病的鼻血，用紙捻蘸取點入眼內，左邊出血點右眼，右邊出血點左眼。
原文
此法大妙。金瘡內漏：取瘡內所出血，以水和，服之。（《千金》）產乳血暈：取釅醋，和產婦血如棗大，服之。（《普濟方》）小兒赤疵：針父腳中，取血貼之，即落。（《千金方》）小兒疣目：以針決其四邊，取患瘡膿汁敷之。忌水三日，即潰落也。（《千金》）
白話
這個方法非常奇妙。金瘡內出血：取傷口內流出的血，用水調和後服下。（《千金方》）產後血暈：取濃醋，和產婦的血如棗子大小，服下。（《普濟方》）小兒赤疵：用針刺父親腳中，取血貼在患處，就會脫落。（《千金方》）小兒疣目：用針刺破疣的四周，取患處的膿汁敷上。避免沾水三天，就會潰爛脫落。（《千金方》）
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