獸部第五十一卷

猩猩

獸部第五十一卷11 句

原文

（本作狌。音生。《綱目》）

白話

（原本寫作狌。讀音為生。《綱目》）。

原文

【釋名】時珍曰：猩猩能言而知來，猶惺惺也。

白話

【釋名】時珍說：猩猩能夠說話並且知道未來，就像惺惺（聰慧）一樣。

原文

【集解】時珍曰：猩猩自《爾雅》《逸周書》以下數十說，今參集之云：出哀牢夷及交趾封溪縣山谷中。狀如狗及獼猴，黃毛如猿，白耳如豕，人面人足，長髮，頭顏端正。聲如兒啼，亦如犬吠。成群伏行。阮汧云：封溪俚人以酒及草屐置道側，猩猩見即呼人祖先姓名，罵之而去。

白話

【集解】時珍說：猩猩從《爾雅》《逸周書》以下有數十種說法，現在彙集起來說：出自哀牢夷和交趾封溪縣的山谷中。形狀像狗和獼猴，黃毛像猿，白耳像豬，人面人腳，長髮，頭臉端正。叫聲像嬰兒啼哭，也像狗叫。成群結隊伏地行走。阮汧說：封溪的當地人把酒和草鞋放在路邊，猩猩看見就呼叫人的祖先姓名，罵完後離去。

原文

頃復相與嘗酒著屐，因而被擒，檻而養之。將烹則推其肥者，泣而遣之。西胡取其血染毛罽不黯，刺血必箠而問其數，至一斗乃已。又按《禮記》亦云猩猩能言，而郭義恭《廣志》云猩猩不能言，《山海經》云猩猩能知人言，三說不同。大抵猩猩略似人形，如猿猴類耳。縱使能言，當若鸚鵡之屬，亦不必盡如阮氏所說也。

白話

不久又一起品酒穿鞋，因而被擒獲，關在籠中飼養。將要烹煮時就推出其中肥壯的，哭泣著送走。西方胡人取牠的血來染毛織物不會褪色，刺血時一定要鞭打並問牠的數量，到一斗才停止。又根據《禮記》也說猩猩能說話，而郭義恭的《廣志》說猩猩不能說話，《山海經》說猩猩能聽懂人話，三種說法不同。大抵猩猩略微像人形，屬於猿猴一類罷了。即使能夠說話，也應該像鸚鵡之類，不必完全如阮氏所說的那樣。

原文

又羅願《爾雅翼》云：古之說猩猩者，如豕、如狗、如猴。今之說猩猩者，與狒狒不相遠。云如婦人被髮袒足，無膝群行，遇人則手掩其形，謂之野人。據羅說則似乎後世所謂野女、野婆者也，豈即一物耶？

白話

又羅願的《爾雅翼》說：古代所說的猩猩，像豬、像狗、像猴。現在所說的猩猩，與狒狒相差不遠。說像婦人披散頭髮赤腳，沒有膝蓋成群行走，遇見人就用手遮住下體，稱之為野人。根據羅說則似乎就是後世所謂的野女、野婆，難道是同一個東西嗎？

原文

【附錄】野女，唐蒙《博物志》云：日南出野女，群行不見夫。其狀皛且白，裸袒無衣襦。周密《齊東野語》云：野婆出南丹州，黃髮椎髻，裸形跣足，儼然若一媼也。群雌無牡。上下山谷如飛猱。自腰以下有皮蓋膝。每遇男子必負去求合。嘗為健夫所殺，至死以手護腰間。剖之得印方寸，瑩若蒼玉，有文類符篆也。

白話

【附錄】野女，唐蒙的《博物志》說：日南出產野女，成群行走看不見丈夫。她們的形貌潔白且白嫩，裸露身體沒有衣服。周密的《齊東野語》說：野婆出自南丹州，黃色頭髮梳成椎形髮髻，裸體赤腳，儼然像一個老婦人。全都是雌性沒有雄性。上下山谷如同飛翔的猿猴。從腰部以下有皮覆蓋到膝蓋。每遇到男子必定背負而去求交合。曾經被強壯的男子殺死，到死時用手護住腰間。剖開後得到一方寸的印，晶瑩像蒼玉，有花紋類似符篆。

原文

時珍曰：合此二說與前阮氏、羅氏之說觀之，則野女似即猩猩矣。又雄鼠卵有文如符篆，治鳥腋下有鏡印，則野婆之印篆非異也。亦當有功用，但人未知耳。

白話

時珍說：綜合這兩種說法與前面阮氏、羅氏的說法來看，那麼野女似乎就是猩猩了。又雄鼠的睪丸有花紋像符篆，治鳥的腋下有鏡印，那麼野婆的印篆也就不奇怪了。也應當有功用，只是人們還不知道罷了。

原文

_肉_

白話

_肉_

原文

【氣味】甘、咸，溫，無毒。

白話

【氣味】甘、鹹，溫性，無毒。

原文

【主治】食之不昧不飢，令人善走，窮年無厭，可以辟穀（時珍。出《逸書》《山海經》《水經》）。

白話

【主治】食用後不迷亂不飢餓，使人善於奔跑，整年不厭倦，可以辟穀（時珍。出自《逸書》《山海經》《水經》）。

原文

【發明】時珍曰：《逸書》言猩猩肉食之令人不昧，其惺惺可知矣。古人以為珍味。故《荀子》言猩猩能言笑，二足無毛，而人啜其羹，食其肉；《呂氏春秋》云肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，是矣。

白話

【發明】時珍說：《逸書》說吃猩猩肉使人不迷亂，牠的聰慧可以想見了。古人認為是珍貴美味。所以《荀子》說猩猩能說話發笑，兩足無毛，而人們喝牠的肉湯，吃牠的肉；《呂氏春秋》說肉中美味，有猩猩的嘴唇、獾獾的烤肉，就是這樣。

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