麢羊（1）

（《本經》中品）

【釋名】羚羊（俗稱）、麙羊（音同鈐）、九尾羊。

李時珍說：根據王安石《字說》記載：鹿是群居動物，環繞著角向外以自我防衛；羚羊則獨自棲息，將角掛在樹上以遠離禍害，可以說是靈敏的動物。因此字形從鹿，從靈的省寫。後人寫作羚。許慎《說文解字》說：麙，是山羊，體型大而角細。《山海經》寫作羬，說：形狀像羊卻有馬尾。費信《星槎勝覽》說：阿丹國的羚羊，從胸口到尾巴，垂掛著九塊東西，叫做九尾羊。

【集解】《別錄》說：羚羊角產於石城山、川穀以及華陰山。採集沒有固定時間。

陶弘景說：現在產於建平、宜都等地的蠻族山中以及西域。大多有兩隻角，獨角者為佳。角有很多節，緊密地圓形環繞。另外有一種山羊角非常長，只有一邊有節，節也稀疏而大，不入藥用。這就是《爾雅》所稱的羱羊，羌人夷人將它當作羚羊，能攀登陡峭的山坡。

蘇恭說：羚羊，在南山、商州、淅州之間有很多，現在產於梁州，真州、洋州也進貢。牠們的角細如人的手指，長四五寸，紋理緊密細緻。山羊又名野羊，大的像牛，角可以製成鞍橋。還有一種山驢，大小像鹿，皮可以做成靴子，有兩隻角，大小像山羊角，民間也使用它。陶弘景所說一邊有粗紋的就是這種，不是山羊。

陳藏器說：山羊、山驢、羚羊，三種相似，但羚羊有靈性，夜晚棲息時會防備禍患，把角掛在樹上不接觸地面。只要角彎曲處深銳緊小，有掛痕的就是真品，像這樣區分，那些紋理稀疏沒有掛痕的就不是真品。真正的羚羊角，貼在耳邊聽會發出集集聲響的是好的。陶弘景說獨角的是錯誤的。

蘇頌說：現在秦州、隴州、龍州、蜀地、金州、商州的山中都有，戎人常捕捉來販賣。牠們外形像羊，毛色青而體型大。角長一二尺，有節如同人手指握持的痕跡，而且非常堅韌強勁。郭璞注《爾雅》說：麢像羊而體型大，角細而圓尖，喜歡在山崖間活動。羱像吳地的羊，角大而橢圓，產於西方。本草經的各種注釋說法不同。觀察現今市場上賣的，與《爾雅》的羱羊、陶弘景注的山羊、蘇恭注的山驢，大體相似。

現今的人們沿用這些角，當作羚羊角。其中那些細角長四五寸像手指、多節且緊密圓環的，之間往往在彎曲處有磨角形成的痕跡，京城裡非常多。詳查各家說法，這才是真正的羚羊角，但世人卻多不使用，是什麼原因呢？又福建、廣東的山中，出產一種野羊，當地人也稱之為羚羊。陳藏器說貼在耳邊聽會發出鳴聲的是好的。現今牛、羊等各種角，只要是剛殺死的，貼耳聽都會有聲音，不只是羚羊角如此。

自然死亡的角就沒有聲音了。

寇宗奭說：各種角貼近耳朵都會有集集聲，不如有掛痕這一說法更全面。然而有偽造的，應當仔細觀察。

李時珍說：羚羊像羊，但毛色青而粗糙，兩角短小；羱羊像吳地的羊，兩角長大；山驢，身體像驢而角像羚羊，只是稍微大些且節紋稀疏而已。陶弘景說羚羊有獨角的，而陳藏器反對。根據《寰宇志》記載：安南的高石山出產羚羊，獨角非常堅硬，能擊碎金剛石。可見羚羊確實有獨角的。

金剛石產於西域，形狀像紫石英，百次冶煉也不消失，沒有東西能擊碎它；只有用羚羊角敲擊，就會自然像冰融化一樣裂開。另外，貘骨偽充佛牙，其他東西也無法破壞，用這種角一擊就碎，都是因為互相畏懼的緣故。羚羊皮，西域人用來做坐墊。

_羚羊角，_

【修治】雷斅說：凡是使用，有一種神羊角非常長，有二十四節，裡面有天然的木胎。這種角有神力，可以抵擋千頭牛。使用時不可單獨使用，必須不拆開原配對，用繩子綁住，用鐵銼銼細，一層層緊密包裹，避風，然後旋轉著取用，搗篩到極細，再研磨萬次後入藥，以免刮傷人的腸胃。