原文
（《拾遺》）
白話
（《拾遺》）
禽部第四十九卷
鳳凰
禽部第四十九卷11 句
原文
【釋名】瑞鶠
白話
【釋名】瑞鶠
原文
時珍曰：《禽經》云：雄鳳雌凰，亦曰瑞鶠。鶠者，百鳥偃伏也。羽蟲三百六十，鳳為之長，故從鳥從凡。凡，總也。古作朋字，象形。凰者，美也，大也。
白話
李時珍說：《禽經》上說：雄的叫鳳，雌的叫凰，也稱作瑞鶠。鶠的意思是百鳥都俯伏聽命。羽蟲有三百六十種，鳳是牠們的首領，所以字形從鳥從凡。凡，是總括的意思。古代寫作朋字，是象形。凰，是美好、偉大的意思。
原文
【集解】時珍曰：鳳，南方朱鳥也。按《韓詩外傳》云：鳳之象，鴻前麟後，燕頷雞喙，蛇頸魚尾，鸛顙鴛腮，龍紋龜背。羽備五采，高四五尺。翱翔四海，天下有道則見。其翼若干，其聲若簫。不啄生蟲，不折生草。不群居，不侶行。非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。
白話
李時珍說：鳳，是南方的朱鳥。根據《韓詩外傳》記載：鳳的形象，前面像鴻雁，後面像麒麟，燕子的下巴，雞的嘴，蛇的脖子，魚的尾巴，鸛的額頭，鴛鴦的腮，龍的紋理，龜的背。羽毛具備五色，高四五尺。翱翔於四海，天下有道就出現。牠的翅膀像什麼，牠的聲音像簫。不啄食活蟲，不折斷活草。不群居，不結伴而行。不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甘甜的泉水不喝。
原文
《山海經》云：丹穴之山有鳥，狀如雞，五采而紋，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。蔡衡云：象鳳有五：赤多者鳳，青多者鸞，黃多者鵷鶵，紫多者鸑鷟，白多者鵠。又群書立名各異，文繁不錄。按羅存齋《爾雅翼》云：南恩州北甘山，壁立千仞，猿狖狽不能至。鳳凰巢其上，惟食蟲魚。
白話
《山海經》說：丹穴山有一種鳥，形狀像雞，身上有五色花紋，飲食自然，自己唱歌跳舞，出現則天下安寧。蔡衡說：像鳳的有五種：紅色多的叫鳳，青色多的叫鸞，黃色多的叫鵷鶵，紫色多的叫鸑鷟，白色多的叫鵠。另外各種書籍命名不同，文字繁多不記錄。根據羅存齋的《爾雅翼》說：南恩州北甘山，懸崖峭壁高達千仞，猿猴都不能到達。鳳凰在上面築巢，只吃蟲魚。
原文
遇大風雨飄墮其雛，小者猶如鶴，而足差短。
白話
遇到大風雨，牠們的幼雛被吹落下來，小的像鶴，但腳稍微短一些。
原文
_鳳凰臺_
白話
_鳳凰臺_
原文
【氣味】辛，平，無毒。
白話
【氣味】辛，平，無毒。
原文
【主治】勞損積血，利血脈，安神。治驚邪，癲癇雞癇，發熱狂走，水磨服之（藏器）。
白話
【主治】勞損積血，通利血脈，安神。治療驚邪、癲癇、雞癇、發熱狂走，用水磨服下。（藏器）
原文
【發明】藏器曰：鳳凰腳下白物如石者，名鳳凰臺。鳳雖靈鳥，時或來儀。候其棲止處，掘土二三尺取之，狀如圓石、白似卵者，是也。然鳳非梧桐不棲，非竹實不食，那復近地而有臺入土乎？正物有自然之理，不可曉也。今有鳳處未必有竹，有竹處未必有鳳，恐是麟鳳洲有之。如漢時所貢續絃膠，煎鳳髓造成者，曷足怪哉？
白話
【發明】陳藏器說：鳳凰腳下白色的像石頭的東西，叫做鳳凰臺。鳳凰雖然是靈鳥，有時也會來儀。等待牠棲息的地方，挖土二三尺取出來，形狀像圓石、白色像蛋的，就是了。但是鳳凰不是梧桐不棲息，不是竹實不吃，怎麼會靠近地面而有臺埋入土中呢？正是事物有自然的道理，不可理解。現在有鳳凰的地方未必有竹子，有竹子的地方未必有鳳凰，恐怕是麟鳳洲才有。比如漢朝時進貢的續弦膠，是用煎鳳凰骨髓製成的，有什麼可奇怪的呢？
原文
時珍曰：按《呂氏春秋》云：流沙之西，丹山之南，有鳳鳥之卵，沃民所食。則所產之地不以為異也。續絃膠，《洞冥記》以為鸞血作成。故《雷公炮炙論》云：斷絃折劍，遇鸞血而如初。陳氏以為鳳髓所作，要皆誑言，不必深辯。
白話
李時珍說：根據《呂氏春秋》說：流沙的西邊，丹山的南邊，有鳳凰的蛋，沃民食用。那麼產地的居民不認為奇怪。續弦膠，《洞冥記》認為是鸞血製成的。所以《雷公炮炙論》說：斷弦折劍，遇到鸞血就能恢復如初。陳藏器認為是鳳凰骨髓製成的，大概都是謊言，不必深究。
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