龍（1）

（《本經》上品）

【釋名】

時珍說：按：許慎《說文》：龍字篆文象形。《生肖論》說：龍耳不聰，所以稱之為龍。《梵書》名為那伽。

【集解】

時珍說：按：羅願《爾雅翼》說：龍是鱗蟲之長。王符說其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，就是這樣。其背有八十一鱗，具有九九陽數。其聲如敲擊銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍沒有尺木不能昇天。

呵氣成云，既能變水，又能變火。陸佃《埤雅》說：龍火得濕則有火焰，得水則燃燒，用人的火追逐它就熄滅。所以人的相火與此相似。龍，卵生思抱，雄在上風鳴叫，雌在下風鳴叫，因風而化。《釋典》說：龍交配則變為兩條小蛇。又有小說記載龍性粗猛，而喜愛美玉、空青，喜歡吃燕肉，畏懼鐵及菵草、蜈蚣、楝葉、五色絲。

所以吃燕肉的人忌諱渡水，求雨的人用燕肉，鎮水患的人用鐵，激怒龍的人用菵草，祭奠屈原的人用楝葉、彩絲裹粽投入江中。醫家用龍骨的人，也應當知道龍的性情好惡如此。

_龍骨，_

《別錄》說：生於晉地川穀，以及泰山岩水岸土穴中死龍處。採集無定時。

弘景說：如今多出於梁、益、巴中。骨想要得到脊腦，有白色底紋如同錦繡，用舌頭舔會黏附舌頭的為好。齒小而堅強，仍有齒的形狀。角堅強而堅實。都是龍蛻，並非真正死亡。

斆說：剡州、滄州、太原的為上等。其骨細紋寬廣的是雌性，骨粗紋狹窄的是雄性。五色都具備的為上；僅白色、黃色的為中等，黑色為下等。凡是脫落不乾淨，以及婦女採集到的，不用。普說：色青白的為好。恭說：如今都出產於晉地。生硬的不佳，五色都具備的為好。其青、黃、赤、白、黑，也應當隨顏色與臟腑相合，如同五芝、五石英、五石脂，但《本經》沒有論及。頌說：如今河東州郡多有之。

李肇《國史補》說：春水按時到來，魚跳龍門，蛻下的骨很多。人們採來做藥，有五色的。龍門在晉地，與《本經》相合，難道龍骨就是這種魚的骨嗎？又孫光憲《北夢瑣言》說：五代時鎮州鬥殺一條龍，鄉豪曹寬取得它的雙角。角前有一個東西像藍色，紋理如亂錦，沒有人認識它。則龍也有死了的啊。

宗奭說：各種說法不一致，終究是揣測。曾經有山崖崩塌露出一副，肢體頭角都完備，不知道是蛻皮呢？還是斃命呢？說是蛻皮或斃命，則是有形之物，不能活著看見，死了才能看見。說是變化，則它的形體偏偏不能變化嗎？機說：《經》文言說死龍之骨，如果認為是蛻皮，終究是臆說。時珍說：龍骨，《本經》以為是死龍，陶氏以為是蛻骨，蘇、寇等說法都兩者疑惑。

私下認為龍是神物，似乎沒有自然死亡之理。然而看蘇氏所引用的鬥死之龍，以及《左傳》說：豢龍氏將龍剁成肉醬來吃；《述異記》說：漢和帝時下大雨，龍墮入宮中，皇帝命令做成羹湯賜給群臣；《博物志》說：張華得到龍肉鮓，說遇到醋就產生五色光等等說法，說明龍本來就有自然死去的，應當以《本經》為正。

【修治】

斆說：凡用龍骨，先煎煮香草湯洗浴兩次，搗成粉，用絹袋盛裝。用燕子一隻，去掉腸肚，將袋子放入燕子腹內，懸掛在井面上，一夜取出，研磨成粉。放入補腎藥中，其效如神。