原文
《素問》云：飲食入胃，遊溢精氣，上輸於肺，通調水道，下輸膀胱。觀此，則知淡滲之藥，俱皆上行而後下降，非直下行也。小便多，其源亦異。《素問》云：肺氣盛則小便數而欠；虛則欠㰦、小便遺數。心虛則少氣遺溺。下焦虛則遺溺。胞移熱於膀胱則遺溺。膀胱不利為癃，不約為遺溺。
《素問》說：飲食進入胃中，精氣浮游滿溢，向上輸送到肺，肺能疏通調節全身水道，再向下輸送到膀胱。由此看來，就知道淡味滲濕的藥物，都是先向上運行然後再向下輸布，並非直接向下行走。小便次數多，其病因也不相同。《素問》說：肺氣實盛就會小便次數多而量少；肺氣虛弱就會呵欠連連、小便失禁或次數頻多。心氣虛就會氣短、遺尿。下焦虛弱就會遺尿。胞宮的熱邪轉移到膀胱就會遺尿。膀胱氣化不利就會形成癃閉，不能約束就會遺尿。
原文
厥陰病則遺溺閉癃。所謂肺氣盛者，實熱也。其人必氣壯脈強，宜用茯苓甘淡以滲其熱，故曰：小便多者能止也。若夫肺虛、心虛、胞熱、厥陰病者，皆虛熱也。其人必上熱下寒，脈虛而弱。法當用升陽之藥，以升水降火。膀胱不約、下焦虛者，乃火投於水，水泉不藏，脫陽之症。
厥陰病則會出現遺尿或小便閉塞不通。所謂肺氣實盛，指的是實熱證。這種病人必定氣力壯盛、脈象強勁，適宜用茯苓的甘淡藥性來滲泄其熱，所以說：小便次數多的能夠止住。至於肺虛、心虛、胞宮有熱、厥陰病等情況，都屬於虛熱。這種病人必定上半身發熱、下半身寒冷，脈象虛弱無力。治療原則應當使用升發陽氣的藥物，來升提水氣、降下火熱。膀胱不能約束、下焦虛弱的，這是火氣陷入水中，導致水泉不能固藏，屬於陽氣脫失的證候。
原文
其人必肢冷脈遲。法當用溫熱之藥，峻補其下，交濟坎離。二症皆非茯苓輩淡滲之藥所可治，故曰：陰虛者不宜用也。仙家雖有服食之法，亦當因人而用焉。
這種病人必定四肢冰冷、脈象遲緩。治療原則應當使用溫熱的藥物，大力補益其下焦，使心火與腎水相互交融。這兩種證候都不是茯苓這類淡味滲濕的藥物所能治療的，所以說：陰虛的人不適合使用。方士們雖然有服食茯苓的方法，也應當根據不同的人來使用。
原文
【主治】闢不祥，療風眩風虛，五勞口乾，止驚悸、多恚怒、善忘，開心益智，安魂魄，養精神（《別錄》）。
【主治】驅除不祥之氣，治療因風邪引起的頭暈目眩、風邪虛損，以及五勞導致的口乾，能止住驚悸、容易發怒、健忘，開通心竅、增進智慧，安定魂魄，滋養精神（出自《名醫別錄》）。
原文
補勞乏，主心下急痛堅滿。人虛而小腸不利者，加而用之（甄權）。
補益勞累虛乏，主治心下部位急痛、堅硬脹滿。對於身體虛弱而小便不暢的人，可以加重劑量使用（甄權說）。
_神木_（就是茯神中心內部的木質部分。又名黃松節）
原文
【主治】偏風，口面喎斜，毒風，筋攣不語，心神驚掣，虛而健忘（甄權）。治腳氣痹痛，諸筋牽縮（時珍）。
【主治】半身不遂的偏風，口眼歪斜，毒風侵襲，筋脈攣急不能言語，心神驚悸抽搐，虛弱而健忘（甄權說）。治療腳氣引起的痹痛，以及各種筋脈牽引收縮的症狀（李時珍說）。
原文
【發明】弘景曰：仙方只雲茯苓而無茯神，為療既同，用應無嫌。
【發明】陶弘景說：仙方中只提到茯苓而沒有茯神，既然療效相同，使用時應該沒有什麼妨礙。
原文
時珍曰：《神農本草》只言茯苓，《名醫別錄》始添茯神，而主治皆同。後人治心病必用茯神。故潔古張氏云：風眩心虛，非茯神不能除。然茯苓亦未嘗不治心病也。陶弘景始言茯苓赤瀉白補。
李時珍說：《神農本草經》只記載了茯苓，《名醫別錄》才開始增加茯神，但主治功效都相同。後人治療心臟疾病必定使用茯神。所以張潔古說：風眩心虛的病症，非用茯神不能消除。然而茯苓也未嘗不能用來治療心病。陶弘景開始說茯苓中赤色的能瀉、白色的能補。
原文
李杲復分赤入丙丁、白入壬癸。此其發前人之秘者。時珍則謂茯苓、茯神，只當云赤入血分、白入氣分，各從其類，如牡丹、芍藥之義，不當以丙丁、壬癸分也。若以丙丁、壬癸分，則白茯神不能治心病，赤茯苓不能入膀胱矣。張元素不分赤白之說，於理欠通。《聖濟錄》
李杲又進一步區分，認為赤色的入心（屬火，對應丙丁），白色的入腎（屬水，對應壬癸）。這是揭示了前人沒有說透的奧秘。李時珍則認為，茯苓和茯神，只應該說赤色的入血分、白色的入氣分，各自歸屬於同類，如同牡丹、芍藥的區分道理，不應當用丙丁、壬癸來劃分。如果用丙丁、壬癸來劃分，那麼白色的茯神就不能治療心病，赤色的茯苓就不能進入膀胱了。張元素不分赤白的主張，在道理上有所欠缺。《聖濟總錄》
原文
松節散：用茯神心中木一兩，乳香一錢，石器炒，研為末。每服二錢，木瓜酒下。治風寒冷濕搏於筋骨，足筋攣痛，行步艱難，但是諸筋攣縮疼痛並主之。
松節散：用茯神中心部位的木材一兩，乳香一錢，在石器內炒過，研磨成粉末。每次服用二錢，用木瓜酒送下。治療風寒濕邪侵襲筋骨，導致腳部筋脈攣急疼痛，行走困難，凡是各種筋脈攣縮疼痛的病症都能主治。
原文
服茯苓法：頌曰：《集仙方》多單餌茯苓。其法：取白茯苓五斤，去黑皮，搗篩，以熟絹囊盛，於二鬥米下蒸之，米熟即止，曝乾又蒸，如此三遍。乃取牛乳二斗和合，著銅器中，微火煮如膏，收之。每食，以竹刀割，隨性飽食，辟穀不飢也。
服用茯苓的方法：蘇頌說：《集仙方》中多是單獨服食茯苓。其方法是：取白茯苓五斤，去掉黑皮，搗碎篩過，用煮熟的絹袋裝好，放在二斗米下面蒸，等米熟了就可以停止，曬乾後再蒸，這樣重複三次。然後取牛乳二斗與茯苓混合，放在銅器中，用微火熬煮成膏狀，收藏起來。每次食用時，用竹刀割取，隨意吃飽，可以辟穀而不感到飢餓。
原文
如欲食谷，先煮葵汁飲之。又茯苓酥法：白茯苓三十斤（山之陽者甘美，山之陰者味苦），去皮薄切，曝乾蒸之。以湯淋去苦味，淋之不止，其汁當甜。乃曝乾篩末，用酒三石、蜜三升相和，置大甕中，攪之百匝，密封勿泄氣。冬五十日，夏二十五日，酥自浮出酒上。掠取，其味極甘美。
如果想要吃穀物，先煮葵菜汁喝下。另外還有製作茯苓酥的方法：取白茯苓三十斤（生長在山南面的味道甘美，山北面的味道苦），去皮後切成薄片，曬乾後再蒸。用熱水淋洗去除苦味，不斷地淋洗，直到汁液變甜。然後曬乾，篩成粉末，用酒三石、蜂蜜三升混合在一起，放入大甕中，攪拌一百圈，密封好不要洩漏氣味。冬天放置五十天，夏天放置二十五天，酥油就會自然浮在酒上。撇取出來，味道極其甘美。
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