本草綱目

木部第三十六卷

楮(1)

木部第三十六卷17
原文
(《別錄上品》)
白話
(《名醫別錄·上品》)
原文
【釋名】榖(音媾。亦作構)、榖桑。
白話
【釋名】榖(音媾,也寫作構),又稱榖桑。
原文
頌曰:陸機《詩疏》云:構,幽州謂之榖桑,或曰楮桑。荊揚、交廣謂之榖。時珍曰:楮本作柠,其皮可績為苧故也。楚人呼乳為榖,其木中白汁如乳,故以名之。陸佃《埤雅》作穀米之谷,訓為善者,誤矣。或以楮、構為二物者,亦誤矣。詳下文。
白話
蘇頌說:陸機《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》說:構樹,幽州稱之為榖桑,或稱為楮桑。荊州、揚州、交州、廣州稱之為榖。李時珍說:楮字本作柠,因為它的皮可以績織成苧麻布的緣故。楚地人稱乳汁為榖,這種樹的木中白汁像乳汁,所以用它來命名。陸佃《埤雅》認為是穀米的‘穀’,解釋為善,錯了。有人認為楮和構是兩種東西,也是錯的。詳見下文。
原文
【集解】《別錄》曰:楮實生少室山,所在有之。八月、九月採實曬乾,四十日成。
白話
【集解】《名醫別錄》說:楮實生長在少室山,各處都有。八月、九月採摘果實曬乾,四十天就完成。
原文
弘景曰:此即今構樹也。南人呼榖紙亦為楮紙。武陵人作榖皮衣,甚堅好。
白話
陶弘景說:這就是現在的構樹。南方人稱榖紙也叫做楮紙。武陵人用榖皮製作衣服,非常堅固良好。
原文
頌曰:此有二種:一種皮有斑花紋,謂之斑榖,今人用皮為冠者;一種皮白無花,枝葉大相類。但取其葉似葡萄葉作瓣而有子者為佳。其實初夏生,大如彈丸,青綠色,至六、七月漸深紅色,乃成熟。八、九月採,水浸去皮、穰,取中子。段成式《酉陽雜俎》云:谷田久廢必生構。
白話
蘇頌說:這種樹有兩種:一種樹皮有斑花紋,稱為斑榖,現在人用它的皮製作帽子;一種樹皮白色沒有花紋,枝葉大致相似。只取它的葉子像葡萄葉一樣有瓣而且有果實的為佳。它的果實在初夏生長,大小像彈丸,青綠色,到六、七月逐漸變為深紅色,才成熟。八、九月採摘,用水浸泡去掉皮和瓤,取中間的種子。段成式《酉陽雜俎》說:穀田長期廢棄必然長出構樹。
原文
葉有瓣曰楮,無曰構。陸氏《詩疏》云:江南人績其皮以為布。又搗以為紙,長數丈,光澤甚好。又食其嫩芽,以當菜茹。今楮紙用之最博,楮布不見有之。醫方但貴楮實,余亦稀用。
白話
葉子有瓣的叫做楮,沒有瓣的叫做構。陸氏《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》說:江南人績織它的皮來做布。又搗爛用來造紙,長達數丈,光澤非常好。又吃它的嫩芽,當作蔬菜。現在楮紙使用最廣泛,楮布沒有見到有。醫方只重視楮實,其他的也少用。
原文
大明曰:皮斑者是楮,皮白者是榖。
白話
大明說:樹皮有斑點的是楮,樹皮白色的是榖。
原文
時珍曰:按:許慎《說文》言楮、榖乃一種也,不必分別,惟辨雌雄耳。雄者皮斑而葉無丫叉,三月開花成長穗,如柳花狀,不結實,歉年人採花食之。雌者皮白而葉有丫叉,亦開碎花,結實如楊梅,半熟時水澡去子,蜜煎作果食。二種樹並易生,葉多澀毛。南人剝皮搗煮造紙,亦緝練為布,不堅易朽。
白話
李時珍說:按:許慎《說文解字》說楮和榖是同一種,不必分別,只能辨別雌雄。雄的樹皮有斑點,葉子沒有丫叉,三月開花長成穗狀,像柳花形狀,不結果實,歉收年份人們採花吃。雌的樹皮白色,葉子有丫叉,也開碎花,果實像楊梅,半熟時用水洗去種子,用蜜煎做成水果食用。兩種樹都容易生長,葉子多有澀毛。南方人剝皮搗煮造紙,也績織成為布,不堅固容易腐朽。
原文
裴淵《廣州記》言:蠻夷取榖皮熟捶為揭里罽布,以擬氈,甚暖也。其木腐後生菌耳,味甚佳好。
白話
裴淵《廣州記》說:蠻夷取榖皮反覆捶打做成揭里罽布,用來比擬氈,非常溫暖。它的木頭腐爛後長出木耳,味道很美好。
原文
楮實,亦名榖實(《別錄》)、楮桃(《綱目》)。
白話
楮實,也叫做榖實(《名醫別錄》)、楮桃(《本草綱目》)。
原文
【修治】斅曰:採得後,水浸三日,攪旋投水,浮者去之。曬乾,以酒浸一伏時了,蒸之,從巳至亥,焙乾用。《經驗後方》:煎法:六月六日,採取榖子五升,以水一斗,煮取五升,去滓,微火煎如餳用。
白話
【修治】雷斅說:採得之後,用水浸泡三天,攪拌後投入水中,浮起來的去掉。曬乾,用酒浸泡一個對時,然後蒸,從巳時到亥時,焙乾使用。《經驗後方》:煎法:六月六日,採取榖子五升,用水一斗,煮取五升,去渣,用微火煎成飴糖狀使用。
原文
【氣味】甘,寒,無毒。
白話
【氣味】味甘,性寒,無毒。
原文
【主治】陰痿水腫,益氣充肌明目。久服,不飢不老,輕身(《別錄》)。壯筋骨,助陽氣,補虛勞,健腰膝,益顏色(大明)。
白話
【主治】陰痿、水腫,益氣、充肌、明目。長期服用,不飢餓、不衰老、身體輕盈(《名醫別錄》)。壯筋骨,助陽氣,補虛勞,健腰膝,增進面色(大明)。
原文
【發明】弘景曰:仙方採搗取汁和丹用,亦干服,使人通神見鬼。
白話
【發明】陶弘景說:仙方中採摘搗爛取汁調和丹砂使用,也乾服,使人通神見鬼。
原文
頌曰:仙方單服,其實正赤時,收子陰乾,篩末,水服二錢匕,益久乃佳。《抱朴子》云:楮木實赤者服之,老者成少,令人徹視見鬼神。道士梁須年七十,服之更少壯,到百四十歲,能行及走馬。
白話
蘇頌說:仙方單獨服用,在果實正紅的時候,收取種子陰乾,篩成粉末,用水送服二錢匕,越久越好。《抱朴子》說:楮樹的果實紅的服用,老年人變為年輕人,使人能透視看見鬼神。道士梁須七十歲,服用後更加年輕強壯,到一百四十歲,能行走和騎馬奔馳。
原文
時珍曰:《別錄》載楮實功用大補益,而《修真秘旨書》言久服令人成骨軟之痿。《濟生秘覽》治骨哽,用楮實煎湯服之,豈非軟骨之徵乎?按:《南唐書》云:烈祖食飴喉中噎,國醫莫能愈。吳廷紹獨請進楮實湯,一服疾失去。群醫他日取用皆不驗,扣廷紹。答云:噎因甘起,故以此治之。愚謂此乃治骨鯁軟堅之義爾,群醫用治他噎,故不驗也。
白話
李時珍說:《名醫別錄》記載楮實功能大補益,而《修真秘旨書》說長期服用使人變成骨軟的痿證。《濟生秘覽》治療骨鯁,用楮實煎湯服用,難道不是軟骨的徵象嗎?按:《南唐書》說:烈祖吃糖喉嚨噎住,宮廷醫生沒能治好。吳廷紹唯獨請求進用楮實湯,一服疾病就消失。後來其他醫生取用都不靈驗,問吳廷紹。回答說:噎因甘甜引起,所以用這個治療。我認為這是治療骨鯁軟堅的意思罷了,其他醫生用來治療其他噎證,所以不靈驗。