原文
按:陸佃《埤雅》云:梓為百木長,故呼梓為木王。蓋木莫良於梓,故《書》以梓材名篇,《禮》以梓人名匠,朝廷以梓宮名棺也。羅願云:屋室有此木,則余材皆不震。其為木王可知。
按:陸佃《埤雅》說:梓是百木之長,所以稱梓為木王。因為樹木沒有比梓更好的,所以《尚書》用梓材作為篇名,《周禮》用梓人命名工匠,朝廷用梓宮命名棺材。羅願說:房屋有此木,則其餘木材都不會震動。它可以稱王可知。
原文
弘景曰:此即梓樹之皮。梓有三種,當用樸素不腐者。
陶弘景說:這就是梓樹的皮。梓有三種,應當選用樸實不腐朽的。
原文
頌曰:今近道皆有之,宮寺人家園亭亦多植之。木似桐而葉小,花紫。《爾雅》云:椅,梓。郭璞注云:即楸也。《詩·鄘風》云:椅、桐、梓、漆,爰伐琴瑟。陸機注云:楸之疏理白色而生子者為梓,梓實桐皮為椅,大同而小異也。入藥當用有子者。又一種鼠梓,一名楰,亦楸屬也。
蘇頌說:如今附近都有,宮觀寺廟人家園亭也多種植。樹木似桐樹而葉子較小,花紫色。《爾雅》說:椅就是梓。郭璞注說:就是楸。《詩經·鄘風》說:椅、桐、梓、漆,可用來製作琴瑟。陸機注說:楸中紋理疏鬆白色而結種子的稱為梓,梓實而桐皮的稱為椅,大同小異。入藥應當用有種子的。又有一種鼠梓,一名楰,也是楸類。
原文
枝葉木理皆如楸。今人謂之苦楸,江東人謂之虎梓。《詩·小雅》云「北山有楰」是也。鼠李一名鼠梓,或云即此。然花實都不相類,恐別一物而名同爾。藏器曰:楸生山谷間,與梓樹本同末異,或以為一物者誤矣。大明曰:梓有數般,惟楸梓皮入藥佳,余皆不堪。機曰:按:《爾雅翼》云:《說文》言:椅,梓也。
枝葉木理皆與楸相同。如今人們稱之為苦楸,江東人稱之為虎梓。《詩經·小雅》說「北山有楰」就是指此。鼠李一名鼠梓,有人說就是這種。但是花和果實都不相似,恐怕是另一種東西而同名罷了。陳藏器說:楸生長在山谷間,與梓樹本質相同而末梢有異,有人認為是一種植物是錯誤的。日華子(大明)說:梓有數種,只有楸梓的皮入藥效果好,其餘都不堪用。朱震亨(機)說:按:《爾雅翼》說:《說文》講:椅就是梓。
原文
梓,楸也。檟,亦楸也。然則椅、梓、檟、楸,一物四名。而陸機《詩疏》以楸之疏理白色生子者為梓,梓實桐皮者為椅。賈思勰《齊民要術》又以白色有角者為梓,即角楸也,又名子楸。黃色無子者為椅楸,又名荊黃楸。但以子之有無為別。其角細長如箸,其長近尺,冬後葉落而角猶在樹。
梓就是楸。檟也是楸。那麼椅、梓、檟、楸,是一物四名。而陸機《詩疏》把楸中紋理疏鬆白色結種子的稱為梓,梓實而桐皮的稱為椅。賈思勰《齊民要術》又把白色有角的稱為梓,也就是角楸,又名子楸。黃色無種子的稱為椅楸,又名荊黃楸。只以有種子無種子作為區別。其角細長如筷子,長度近尺,冬天過後葉子脫落而角仍然留在樹上。
原文
其實亦名豫章。時珍曰:梓木處處有之。有三種:木理白者為梓,赤者為楸,梓之美紋者為椅,楸之小者為榎。諸家疏注,殊欠分明。桐亦名椅,與此不同。此椅即屍子所「謂荊有長松、文椅」者也。
其果實亦名豫章。李時珍說:梓木處處都有。有三種:木紋白的是梓,赤色的是楸,梓中美麗紋理的是椅,楸中小型的是榎。各家註疏,很不分明。桐也稱為椅,與此不同。這種椅就是《尸子》所謂「楚國有長松、文椅」。
原文
療目中疾,主吐逆胃反。小兒熱瘡,身頭熱煩,蝕瘡,煎湯浴之,並搗敷(《別錄》)。煎湯洗小兒壯熱,一切瘡疥,皮膚瘙癢(大明)。治溫病復感寒邪,變為胃啘,煮汁飲之(時珍)。
治療眼中疾病,主治吐逆胃反。小兒熱瘡,身上頭部熱煩,蝕瘡,煎湯洗浴,並搗爛外敷(《別錄》)。煎湯洗小兒壯熱,一切瘡疥,皮膚瘙癢(日華子)。治療溫病復感寒邪,變為胃呃逆,煮汁飲服(李時珍)。
原文
時氣溫病,頭痛壯熱,初得一日:用生梓木削去黑皮,取里白者切一升,水二升五合煎汁。每服八合,取瘥。(《肘後方》)
時氣溫病,頭痛壯熱,初得一日:用生梓木削去黑皮,取裡面白色的切一升,水二升五合煎汁。每次服八合,直至痊癒。(《肘後方》)
原文
【主治】搗敷豬瘡。飼豬,肥大三倍(《本經》)。
【主治】搗爛外敷豬瘡。餵豬,能使豬肥大三倍(《本經》)。
原文
弘景曰:桐葉、梓葉肥豬之法未見,應在商丘子《養豬經》中。
陶弘景說:桐葉、梓葉肥豬的方法未見到,應在商丘子《養豬經》中。
原文
恭曰:二樹花葉飼豬,並能肥大且易養,見李當之《本草》及《博物志》,然不云敷豬瘡也。
蘇恭說:兩種樹的花葉餵豬,都能使豬肥大且容易飼養,記載於李當之《本草》和《博物志》,但是沒有提到敷豬瘡。
原文
風癬疙瘩:梓葉、木綿子、羯羊屎、鼠屎等分,入瓶中合定,燒取汁塗之。(《試效錄驗方》)
風癬疙瘩:梓葉、木綿子、羯羊屎、鼠屎各等分,放入瓶中密封,燒取汁液塗抹。(《試效錄驗方》)
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