原文
（宋《開寶》）
白話
（宋代《開寶本草》）
草部第十四卷
零陵香
草部第十四卷11 句
原文
【釋名】蕙草（《別錄》）、香草（《開寶》）、燕草（《綱目》）、黃零草（《玉冊》）。
白話
【釋名】蕙草（《名醫別錄》）、香草（《開寶本草》）、燕草（《本草綱目》）、黃零草（《玉冊》）。
原文
時珍曰：古者燒香草以降神，故曰薰，曰蕙。薰者熏也，蕙者和也。《漢書》云：薰以香自燒，是矣。或云：古人祓除，以此草熏之，故謂之薰，亦通。範成《大虞衡志》言：零陵即今永州，不出此香。惟融、宜等州甚多，土人以編席薦，性暖宜人。謹按：零陵舊治在今全州。
白話
李時珍說：古代的人焚燒香草來降神，所以叫做「薰」，叫做「蕙」。薰是熏燒的意思，蕙是和諧的意思。《漢書》說：薰草因為有香氣而被焚燒，就是這個道理。有人說：古人舉行祓除儀式，用這種草來熏，所以稱之為薰，也說得通。范成大《桂海虞衡志》說：零陵就是現在的永州，不出產這種香草。只有融州、宜州等地非常多，當地人用來編織席子墊子，性質溫暖適宜人。謹按：零陵的舊治所在現在的全州。
原文
全乃湘水之源，多生此香，今人呼為廣零陵香者，乃真薰草也。若永州、道州、武岡州，皆零陵屬地也。今鎮江、丹陽皆蒔而刈之，以酒灑制貨之，芬香更烈，謂之香草，與蘭草同稱。《楚辭》云：既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝，則古人皆栽之矣。張揖《廣雅》云：滷，薰也。
白話
全州是湘水的源頭，多生長這種香草，現在人們稱之為「廣零陵香」的，就是真正的薰草。至於永州、道州、武岡州，都是零陵的屬地。現在鎮江、丹陽等地都種植並收割它，用酒噴灑處理後販賣，香氣更加濃烈，稱之為香草，與蘭草同名。《楚辭》說：已經滋養了九畹的蘭花，又種植了百畝的蕙草，可見古人都是栽種它們的。張揖《廣雅》說：滷，就是薰草。
原文
其葉謂之蕙。而黃山谷言一干數花者為蕙。蓋因不識蘭草、蕙草，強以蘭花為分別也。鄭樵《修本草》，言蘭即蕙，蕙即零陵香，亦是臆見，殊欠分明。但蘭草、蕙草，乃一類二種耳。
白話
它的葉子叫做蕙。而黃庭堅說一根莖上開好幾朵花的才是蕙。大概是因為不認識蘭草、蕙草，勉強用蘭花來區分罷了。鄭樵《重修本草》說蘭就是蕙，蕙就是零陵香，這也是主觀猜測，非常不分明。只是蘭草、蕙草，是同一類的兩種植物罷了。
原文
【集解】《別錄》曰：薰草，一名蕙草，生下濕地，三月採陰乾，脫節者良。又曰：蕙實，生魯山平澤。
白話
【集解】《名醫別錄》說：薰草，又名蕙草，生長在低濕地，三月採收陰乾，節節脫落的品質好。又說：蕙實，生長在魯山的平澤中。
原文
弘景曰：《桐君藥錄》：薰草葉如麻，兩兩相對。《山海經》云：浮山有草，麻葉而方莖，赤華而黑實，氣如蘼蕪，名曰薰草，可以已癘。今俗人皆呼燕草狀如茅而香者為薰草，人家頗種之者，非也。詩書家多用蕙，而竟不知是何草，尚其名而迷其實，皆此類也。
白話
陶弘景說：《桐君藥錄》記載：薰草的葉子像麻葉，兩兩相對。《山海經》說：浮山有一種草，麻葉方莖，紅花黑果，氣味像蘼蕪，名叫薰草，可以用來治療癘病。現在世俗的人都把形狀像茅草而有香氣的植物叫做燕草，並認為是薰草，民間有不少種植的，這是錯誤的。詩書家多用「蕙」字，卻最終不知道是什麼草，崇尚其名而迷失其實，都是這一類情況。
原文
藏器曰：薰草即是零陵香，薰乃蕙草根也。
白話
陳藏器說：薰草就是零陵香，薰是蕙草的根。
原文
志曰：零陵香生零陵山谷，葉如羅勒。《南越志》云：土人名燕草，又名薰草，即香草也。《山海經》薰草即是此。
白話
馬志說：零陵香生長在零陵的山谷中，葉子像羅勒。《南越志》說：當地人稱它為燕草，又名薰草，就是香草。《山海經》提到的薰草就是這種。
原文
頌曰：零陵香今湖嶺諸州皆有之，多生下濕地，葉如麻，兩兩相對，莖方，常以七月中旬開花至香，古云薰草是也。嶺南人皆作窯灶，以火炭焙乾，令黃色乃佳。江淮亦有土生者，亦可作香，但不及湖嶺者，至枯槁香尤芬熏耳。古方但用薰草，不用零陵香。今合香家及面脂、澡豆諸法皆用之。都下市肆貨之甚便。
白話
蘇頌說：零陵香現在湖南、嶺南各州都有，大多生長在低濕地，葉子像麻葉，兩兩相對，莖是方的，常在七月中旬開花，香氣濃郁，就是古人說的薰草。嶺南人建造窯灶，用火炭焙乾，使它變成黃色才算好。江淮一帶也有野生的，也可以做香，但不如湖南、嶺南的品質，到枯乾時香氣尤其芬芳。古方只用薰草，不用零陵香。現在合香的人以及製作面脂、澡豆等各種方法都用它。京城裡市面上賣得很方便。
原文
時珍曰：今惟吳人栽造，貨之亦廣。
白話
李時珍說：現在只有吳地的人栽種製造，銷售也很廣泛。
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