原文
【發明】宗奭曰：蒼朮，氣味辛烈；白朮，微辛苦而不烈。古方及《本經》止言術，未分蒼、白。只緣陶隱居言術有兩種，自此人多貴白者，往往將蒼朮置而不用。如古方平胃散之類，蒼朮為最要藥，功效尤速。殊不詳本草原無白朮之名。嵇康曰：聞道人遺言，餌朮、黃精，令人久壽。亦無白字，用宜兩審。
【發明】宗奭說：蒼朮，氣味辛辣濃烈；白朮，稍微有點辛辣和苦味，但不濃烈。古時候的方劑和《本經》只提到術，沒有區分蒼朮和白朮。只因為陶弘景說術有兩種，從此之後人們大多看重白朮，往往將蒼朮放置不用。例如古方平胃散之類的方劑，蒼朮是最重要的藥，功效特別迅速。全然不知道本草原本沒有白朮的名稱。嵇康說：聽說道家留下話語，服用術和黃精，能使人長壽。也沒有白字，使用時應該仔細審究。
原文
杲曰：本草但言術，不分蒼、白。而蒼朮別有雄壯上行之氣，能除濕，下安太陰，使邪氣不傳入脾也。以其經泔浸、火炒，故能出汗，與白朮止汗特異，用者不可以此代彼。蓋有止、發之殊，其餘主治則同。
杲說：本草只說術，不分蒼朮和白朮。但蒼朮另有雄壯上行的氣，能祛除濕氣，向下安撫太陰經，使邪氣不傳入脾臟。因為它經過米泔水浸泡、火炒，所以能發汗，與白朮能止汗特別不同，使用的人不可以此代替彼。因為有止汗和發汗的區別，其餘的主治功能相同。
原文
元素曰：蒼朮與白朮主治同，但比白朮氣重而體沉。若除上濕發汗，功最大；若補中焦，除脾胃濕，力少不如白朮。腹中窄狹者，須用之。
元素說：蒼朮與白朮的主治功能相同，但蒼朮比白朮氣味重而質地沉。若要消除上半身的濕氣並發汗，功效最大；若要補養中焦，去除脾胃的濕氣，力量稍遜於白朮。腹中窄狹的人，必須使用蒼朮。
原文
震亨曰：蒼朮治濕，上、中、下皆有可用。又能總解諸郁。痰、火、濕、食、氣、血六郁，皆因傳化失常，不得升降。病在中焦，故藥必兼升降。將欲升之，必先降之；將欲降之，必先升之。故蒼朮為足陽明經藥，氣味辛烈，強胃強脾，發谷之氣，能徑入諸經，疏泄陽明之濕，通行斂澀。香附乃陰中快氣之藥，下氣最速。
震亨說：蒼朮治療濕邪，上、中、下三部都可以使用。又能全面解除各種鬱結。痰、火、濕、食、氣、血六種鬱證，都是因為傳化功能失常，不能正常升降。病變在中焦，所以用藥必須兼顧升降。想要向上升發，必須先使之下行；想要向下降泄，必須先使之上升。所以蒼朮是足陽明經的藥，氣味辛辣濃烈，能強健胃和脾，發散穀物的精氣，能夠直接進入各條經絡，疏泄陽明經的濕邪，通行收斂。香附是陰中之藥，能快速疏暢氣機，下氣最迅速。
原文
一升一降，故郁散而平。楊士瀛曰：脾精不禁，小便漏濁淋不止，腰背痠疼，宜用蒼朮以斂脾精，精生於穀故也。弘景曰：白朮少膏，可作丸散；赤朮多膏，可作煎用。昔劉涓子挼取其精而丸之，名守中金丸，可以長生。頌曰：服食多單餌術，或合白茯苓，或合石菖蒲，並搗末。
一升一降，所以鬱結消散而恢復平和。楊士瀛說：脾精不能固攝，小便漏濁淋漓不止，腰背痠痛，適宜用蒼朮來斂收脾精，這是因為精源於穀物的緣故。陶弘景說：白朮含的膏汁少，可以製作成丸藥或散劑；赤朮膏汁多，可以用來煎服用。從前劉涓子揉取它的精華做成丸藥，名叫守中金丸，可以使人長生。蘇頌說：服食的人多單獨服用術，或配合白茯苓，或配合石菖蒲，都搗成粉末。
原文
旦日水服，晚再進，久久彌佳。斸取生術，去土水浸，再三煎如飴糖，酒調飲之，更善。今茅山所造術煎，是此法也。陶隱居言取其精丸之，今乃是膏煎，恐非真也。慎微曰：梁庾肩吾答陶隱居齎術煎啟云：綠葉抽條，紫花標色。百邪外御，六腑內充。山精見書，華神在錄。
第二天清晨用水送服，晚上再服用一次，長期服用效果更好。挖取新鮮的術，去掉泥土用水浸泡，多次煎熬像飴糖一樣，用酒調和飲用，更好。現在茅山所製作的術煎，就是這個方法。陶弘景說取其精華做成丸藥，現在卻做成膏煎，恐怕不是真的。慎微說：梁代庾肩吾答覆陶弘景贈送術煎的書信中說：綠葉抽長枝條，紫色的花顯示顏色。能抵禦各種外邪，充實六腑。山精在書中有記載，華神在錄中提及。
原文
木榮火謝，盡採擷之難；啟旦移申，窮淋漉之劑。又謝術蒸啟云：味重金漿，芳逾玉液。足使坐致延生，伏深銘感。又葛洪《抱朴子·內篇》云：南陽文氏，漢末逃難壺山中，飢困欲死。有人教之食術，遂不飢。數十年乃還鄉里，顏色更少，氣力轉勝。故術一名山精，《神農藥經》所謂必欲長生，常服山精，是也。
樹木旺盛，火候調和，盡力採摘的艱難；從清晨到下午，用盡了淋漉的藥劑。又感謝術蒸的信中說：味道比金漿更醇厚，芳香超過玉液。足以使人坐在那裡就能延壽，內心深深感激。又葛洪《抱朴子·內篇》說：南陽的文氏，在漢末逃難到壺山中，飢餓困頓將要死去。有人教他食用術，於是就不再飢餓。幾十年後才回到家鄉，臉色更顯年輕，體力氣力更加強健。所以術又名山精，《神農藥經》所謂的要想長生，經常服用山精，就是這個意思。
原文
時珍曰：按：《吐納經》云：紫微夫人術序云：吾察草木之勝速益於己者，並不及術之多驗也。可以長生久視，遠而更靈。山林隱逸，得服術者，五嶽比肩。又《神仙傳》云：陳子皇得餌術要方，其妻薑氏得疲病，服之自愈，顏色氣力如二十時也。時珍謹按：以上諸說，皆似蒼朮，不獨白朮。
李時珍說：按：《吐納經》說：紫微夫人為術作的序說：我觀察草木中對自己最有益、見效最快的，都比不上術的效驗多。可以使人長壽久視，時間越長越靈驗。山林中的隱士，能夠服用術的，可以與五嶽齊肩。又《神仙傳》說：陳子皇得到服用術的重要方劑，他的妻子姜氏得了疲勞病，服用後自然痊癒，臉色體力像二十歲時一樣。李時珍謹按：以上各種說法，說的都像是蒼朮，不僅是白朮。
原文
今服食家亦呼蒼朮為仙術，故皆列於蒼朮之後。又張仲景闢一切惡氣，用赤朮同豬蹄甲燒煙。陶隱居亦言術能除惡氣，弭災沴。故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼朮以辟邪氣。《類編》載越民高氏妻，病恍惚譫語，亡夫之鬼憑之。其家燒蒼朮煙，鬼遽求去。《夷堅志》載江西一士人，為女妖所染。
現在服食家也稱呼蒼朮為仙術，所以都列在蒼朮之後。又張仲景驅除一切惡氣，用赤朮和豬蹄甲燒煙。陶弘景也說術能祛除惡氣，消除災禍。所以現在發生疫病以及每年元旦，人們往往焚燒蒼朮來辟除邪氣。《類編》記載越地百姓高某的妻子，生病恍惚胡言亂語，死去的丈夫的鬼魂依附在她身上。她家焚燒蒼朮煙，鬼魂急忙要求離開。《夷堅志》記載江西一位讀書人，被女妖所迷惑。
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