原文
言聞曰：東垣李氏理脾胃，瀉陰火，交泰丸內用人參、皂莢，是惡而不惡也。古方療月閉四物湯加人參、五靈脂，是畏而不畏也。又療痰在胸膈，以人參、黎蘆同用而取湧越，是激其怒性也。此皆精微妙奧，非達權衡者不能知。
言聞說：李東垣調理脾胃、瀉陰火，在交泰丸裡使用人參和皂莢，這是雖然相惡但卻不忌用的例子。古方治療月經閉止的四物湯中加入人參和五靈脂，這是雖然相畏但卻不避用的例子。又治療痰在胸膈，將人參和藜蘆一同使用來引發湧吐，這是激發它們的相反藥性。這些都是精深微妙奧秘的道理，不是通達權衡變化的人不能理解。
原文
【主治】補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目開心益智。久服輕身延年（《本經》）。療腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中，止消渴，通血脈，破堅積，令人不忘（《別錄》）。主五勞七傷，虛損痰弱，止嘔噦，補五臟六腑，保中守神。消胸中痰，治肺痿及癇疾，冷氣逆上，傷寒不下食，凡虛而多夢紛紜者加之（甄權）。
【主治】補益五臟，安定精神，穩固魂魄，止驚悸，祛除邪氣，明亮眼睛，開闊心胸，增進智慧。長期服用能使身體輕盈、延年益壽（《神農本草經》）。治療腸胃寒冷，心腹脹痛，胸脅氣逆滿悶，霍亂嘔吐腹瀉，調和脾胃，止消渴，疏通血脈，破除堅硬積塊，使人記憶力不減退（《名醫別錄》）。主治五勞七傷，虛弱損傷、痰多體弱，止嘔吐乾噦，補益五臟六腑，保養中焦、安定心神。消除胸中痰飲，治療肺痿以及癲癇，冷氣上逆，傷寒病後不能進食，凡是虛弱而多夢紛亂的人，加入人參（甄權）。
原文
止煩躁，變酸水（李珣）。消食開胃，調中治氣，殺金石藥毒（大明）。治肺胃陽氣不足，肺氣虛促，短氣少氣，補中緩中，瀉心、肺、脾、胃中火邪，止渴生津液（元素）。治男婦一切虛證，發熱自汗，眩暈頭痛，反胃吐食，痎瘧，滑瀉久痢，小便頻數淋瀝，勞倦內傷，中風中暑，痿痹，吐血、嗽血、下血，血淋、血崩，胎前、產後諸病（時珍）。
止煩躁，消除泛酸水（李珣）。幫助消化、增進食慾，調和脾胃、治理氣機，解金石藥物的毒性（大明）。治療肺胃陽氣不足，肺氣虛弱急促，呼吸短淺、氣少，補益中焦、緩和中焦，瀉除心、肺、脾、胃中的火邪，止渴、生津液（張元素）。治療男女所有虛弱證候，如發熱、自汗、眩暈、頭痛、反胃、嘔吐食物、瘧疾、滑瀉、久痢、小便頻數淋漓、勞倦內傷、中風、中暑、痿痹、吐血、咳嗽出血、便血、血淋、血崩、懷孕前後、產後各種疾病（李時珍）。
【發明】陶弘景說：人參在藥中極為重要，功效與甘草相同。
原文
杲曰：人參甘溫，能補肺中元氣，肺氣旺則四臟之氣皆旺，精自生而形自盛，肺主諸氣故也。張仲景云：病人汗後身熱、亡血、脈沉遲者，下痢身涼、脈微、血虛者，並加人參。古人血脫者益氣，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長，血乃旺也。若單用補血藥，血無由而生矣。
李杲說：人參味甘性溫，能補肺中的元氣，肺氣旺盛則其他四臟之氣也跟著旺盛，精氣自然生成，形體自然豐盛，這是因為肺主管全身之氣的緣故。張仲景說：病人出汗後身體發熱、失血、脈搏沉遲的，或者腹瀉後身體發涼、脈搏微弱、血虛的，都要加人參。古人對於失血的人用補氣的方法，是因為血液不能自行生成，必須依靠能生陽氣的藥物才能生長，陽氣生則陰氣長，血液才能旺盛。如果單用補血的藥物，血液就沒有來源而產生。
原文
《素問》言：無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。故補氣須用人參，血虛者亦須用之。本草十劑云：補可去弱，人參、羊肉之屬是也。蓋人參補氣，羊肉補形，形氣者，有無之象也。
《素問》說：沒有陽氣，陰氣就無法生長；沒有陰氣，陽氣就無法化生。所以補氣必須使用人參，血虛的人也需要用它。《本草十劑》說：補益可以去除虛弱，人參、羊肉這一類就是。因為人參補氣，羊肉補形體，形體與氣，是有形與無形的表現。
原文
好古曰：潔古老人言：以沙參代人參，取其味甘也。然人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰，安得無異？雖云補五臟，亦須各用本臟藥相佐使引之。
王好古說：潔古老人說：用沙參代替人參，是因為取其味甘。然而人參補五臟的陽氣，沙參補五臟的陰液，怎麼能沒有差別呢？雖說都是補五臟，但也必須各自用歸屬於該臟的藥物作為佐使來引導。
原文
言聞曰：人參生用氣涼，熟用氣溫；味甘補陽，微苦補陰。氣主生物，本呼天；味主成物，本呼地。氣味生成，陰陽之造化也。涼者，高秋清肅之氣，天之陰也，其性降；溫者，陽春生髮之氣，天之陽也，其性升。甘者，濕土化成之味，地之陽也，其性浮；微苦者，火土相生之味，地之陰也，其性沉。
言聞說：人參生用時藥氣偏涼，熟用時藥氣偏溫；味甘能補陽，微苦能補陰。氣主管生長萬物，根源於天；味主管成就萬物，根源於地。氣和味的生成，是陰陽變化的作用。涼的性質，是深秋清肅之氣，屬於天的陰，其性趨向下行；溫的性質，是陽春生發之氣，屬於天的陽，其性趨向上升。甘味，是濕土化成的滋味，屬於地的陽，其性浮散；微苦味，是火土相生的滋味，屬於地的陰，其性沉降。
原文
人參氣味俱薄。氣之薄者，生降熟升；味之薄者，生升熟降。如土虛火旺之病，則宜生參，涼薄之氣，以瀉火而補土，是純用其氣也；脾虛肺怯之病，則宜熟參，甘溫之味，以補土而生金，是純用其味也。東垣以相火乘脾，身熱而煩，氣高而喘，頭痛而渴，脈洪而大者，用黃柏佐人參。
人參的氣和味都比較薄弱。氣薄的部分，生用時下降、熟用時上升；味薄的部分，生用時上升、熟用時下降。例如脾土虛弱而心火旺盛的病，就適宜用生人參，利用其涼薄之氣，來瀉火並補益脾土，這是純粹使用它的氣；脾虛肺弱的病，則適宜用熟人參，利用其甘溫之味，來補益脾土並滋生肺金，這是純粹使用它的味。李東垣治療相火侵犯脾土，出現身體發熱心煩、氣逆喘促、頭痛口渴、脈象洪大的情況，用黃柏輔佐人參。
原文
孫真人治夏月熱傷元氣，人汗大泄，欲成痿厥，用生脈散，以瀉熱火而救金水。君以人參之甘寒，瀉火而補元氣；臣以麥門冬之苦甘寒，清金而滋水源，佐以五味子之酸溫，生腎精而收耗氣。此皆補天元之真氣，非補熱火也。白飛霞雲：人參煉膏服，回元氣於無何有之鄉。凡病後氣虛及肺虛嗽者，並宜之。
孫思邈治療夏季暑熱損傷元氣，導致人體大量出汗，將要形成痿厥證，使用生脈散，來瀉除熱火並救護肺金與腎水。以人參的甘寒之性為君藥，瀉火並補益元氣；以麥門冬的苦甘寒之性為臣藥，清肺金並滋養水源；以五味子的酸溫之性為佐藥，產生腎精並收斂耗散之氣。這些都是補益天元真氣，並非補助熱火。白飛霞說：人參煉製成膏服用，能將元氣從無所有之處挽回。凡是病後氣虛以及肺虛咳嗽的人，都適合服用。
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