原文
【修治】斆曰：凡使勿用頭粗厚並尾大者，為孔公石，不用。色黑及經大火驚過，並久在地上收者，曾經藥物制者，並不得用。須要鮮明、薄而有光潤者，似鵝翎筒子為上，有長五、六寸者。凡修事法：鍾乳八兩，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一兩，水煮過，再煮汁，方用煮乳，一伏時漉出。以甘草、紫背天葵各二兩同煮，漉出拭乾，緩火焙之，入臼杵粉，篩過入缽中。
【修治】雷斆說：凡是使用時不要用頭部粗厚而且尾部大的，那是孔公石，不能用。顏色黑以及被大火驚過，並且長期在地上收存的，曾經被藥物炮製過的，都不能用。必須要色澤鮮明、薄而帶有光潤的，像鵝翎筒子那樣的為上品，有長五六寸的。凡是修治方法：鍾乳八兩，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一兩，用水煮過，再煮汁，才用來煮鍾乳，煮一晝夜後漉出。用甘草、紫背天葵各二兩一同煮，漉出拭乾，用慢火焙乾，放入臼中搗成粉，篩過放入缽中。
原文
令有力少壯者二、三人不住研，三日三夜勿歇。然後以水飛澄，過絹籠，於日中曬乾，入缽再研二萬遍，乃以瓷盒收之。
讓強壯有力的年輕人兩三人不停研磨，三天三夜不要停歇。然後用水飛法澄清，用絹籠過濾，在太陽下曬乾，放入缽中再研磨二萬遍，然後用瓷盒收藏。
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慎微曰：《太清經》煉鍾乳法：取好細末置金銀器中，瓦一片密蓋，勿令泄氣，蒸之，自然化作水也。
唐慎微說：《太清經》中煉鍾乳的方法：取好的細末放入金銀器中，用一片瓦緊密蓋住，不要讓它漏氣，蒸它，自然會化作水。
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【氣味】甘，溫，無毒。普曰：神農：辛；桐君、黃帝、醫和：甘；扁鵲：甘，無毒。
【氣味】味甘，性溫，無毒。吳普說：神農：味辛；桐君、黃帝、醫和：味甘；扁鵲：味甘，無毒。
原文
之才曰：蛇床為之使。惡牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石英、蘘草。忌羊血。
徐之才說：蛇床子為之使。惡牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石英、蘘草。忌羊血。
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時珍曰：《相感志》云：服乳石，忌參、朮，犯者多死。
李時珍說：《相感志》說：服食乳石，忌用人參、白朮，違反的人多會死亡。
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土宿真君曰：鍾乳產於陽洞之內，陽氣所結，伏之可柔五金。麥門冬、獨蒜、韭實、胡蔥、胡荽、貓兒眼草，皆可伏之。
土宿真君說：鍾乳產於向陽的洞穴之內，是陽氣所結，伏藏它可以柔軟五金。麥門冬、獨蒜、韭實、胡蔥、胡荽、貓兒眼草，都可以伏制它。
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【主治】咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁（《本經》）。益氣，補虛損，療腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰。久服延年益壽，好顏色，不老，令人有子。不煉服之，令人淋（《別錄》）。主泄精寒嗽，壯元氣，益陽事，通聲（甄權）。補五勞七傷（大明）。補髓，治消渴引飲（青霞子）。
【主治】咳嗽氣逆上衝，明目益精，安定五臟，疏通百節，通利九竅，通下乳汁（《本經》）。益氣，補虛損，治療腳弱疼痛寒冷，下焦損傷衰竭，強壯陰器。長期服用延年益壽，容顏好，不衰老，使人有子。不經過煉製就服用，會使人淋病（《別錄》）。主治遺精寒嗽，壯大元氣，增益陽事，通聲音（甄權）。補五勞七傷（大明）。補骨髓，治療消渴引飲（青霞子）。
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【發明】慎微曰：柳宗元《與崔連州書》云：草木之生也依於土，有居山之陰陽，或近木，或附石，其性移焉。況石鐘乳直產於石，石之精粗疏密，尋尺特異，而穴之上下，土之厚薄，石之高下不可知；則其依而產者，固不一性。然由其精密而出者，則油然而清，炯然而輝，其竅滑以夷，其肌廉以微，食之使人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，壽考康寧。
【發明】唐慎微說：柳宗元《與崔連州書》說：草木的生長依賴於土壤，有的生長在山陰山陽，有的靠近樹木，有的依附石頭，它們的習性隨之改變。何況石鐘乳直接產於石頭，石頭的精粗疏密，一尺一寸都有差異，而洞穴的上下，土壤的厚薄，石頭的高低都不可知；那麼依附它產生的石鐘乳，本來就不是同一種性質。但是從精密處產出的，就會油潤而清澈，明亮而有光輝，它的孔竅光滑而平夷，它的肌理廉潔而細微，吃了它使人榮華溫柔，它的氣息宣暢流達，滋生胃氣，通暢腸道，長壽健康安寧。
原文
其粗疏而下者，則奔突結澀，乍大乍小，色如枯骨，或類死灰，奄悴不發，叢齒積纇，重濁頑璞，食之使人偃蹇壅鬱，泄火生風，戟喉癢肺，幽關不聰，心煩喜怒，肝舉氣剛，不能平和。故君子慎取其色之美，而不必惟土之信，以求其至精，凡為此也。
那些粗疏而向下生長的，就會衝擊結滯，忽大忽小，顏色像枯骨，或者像死灰，暗淡衰敗沒有光澤，像叢生的牙齒積累的疙瘩，重濁頑劣如璞玉，吃了它使人困頓阻塞，泄火生風，刺激喉嚨使肺發癢，關竅不靈敏，心煩易怒，肝氣上升，性情剛暴，不能平和。所以君子謹慎選取色彩美好的，而不必只相信土壤，以求得最精純的，就是因為這個原因。
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震享曰：石鐘乳為剽悍之劑。《內經》云：石藥之氣悍，仁哉言也。凡藥氣之偏者，可用於暫而不可久，夫石藥又偏之甚者也。自唐時太平日久，膏粱之家惑於方士服食致長生之說，以石藥體厚氣厚，習以成俗，迨宋至今，猶未已也。斯民何辜，受此氣悍之禍而莫之能救，哀哉！本草贊其久服延年之功，柳子厚又從而述美之，予不得不深言也。
朱震亨說：石鐘乳是剽悍的藥劑。《內經》說：石藥之氣強悍，這話仁厚啊！凡是藥性偏頗的，可以暫時使用而不可長期使用，石藥又是偏頗中最厲害的。自從唐代太平天長日久，富貴之家迷惑於方士服食可以長生的說法，認為石藥體質厚實氣性強悍，習以為俗，到了宋代至今還沒有停止。這些百姓有什麼罪，遭受這氣悍的禍害而沒有人能解救，可悲啊！本草讚揚它久服延年的功效，柳子厚又跟從稱讚它，我不得不深切言說啊。
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時珍曰：石鐘乳，乃陽明經氣分藥也，其氣慓疾，令陽氣暴充，飲食倍進，而形體壯盛。昧者得此自慶，益肆淫泆，精氣暗損，石氣獨存，孤陽愈熾。久之營衛不從，發為淋渴，變為癰疽，是果乳石之過耶？抑人之自取耶？凡人陽明氣衰，用此合諸藥以救其衰，疾平則止，夫何不可？五穀五肉久嗜不已，猶有偏絕之弊，況石藥乎？《種樹書》云：凡果樹，作穴納鍾乳末少許固密，則子多而味美。納少許於老樹根皮間，則樹復茂。
李時珍說：石鐘乳，是陽明經氣分藥，它的藥性慓疾，能使陽氣突然充盛，飲食成倍增加，形體變得壯盛。糊塗的人得到這樣的效果獨自慶幸，更加放縱淫慾，精氣暗暗損耗，石藥之氣獨自留存，孤陽越來越亢盛。時間長了營衛不和，發作為淋病口渴，變化為癰疽，這難道是鍾乳的過錯嗎？還是人自己招致的呢？凡是陽明氣衰的人，用這個配合其他藥來救他的衰弱，病癒了就停止，有什麼不可以呢？五穀五肉長期吃不停，尚且會有偏嗜的弊病，何況石藥呢？《種樹書》說：凡是果樹，挖洞穴放入少許鍾乳末緊密封固，那麼果實多而味道甜美。放入少許在老樹的根皮之間，那麼樹會重新茂盛。
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