原文
屍體必當有異於人，勿使速殯，令後人知餐服之功。時七月中旬，長安毒熱，停屍四日，而體色不變，口無穢氣。
白話
屍體一定會有與常人不同的地方，不要急著下葬，要讓後人知道服食玉屑的功效。當時是七月中旬，長安天氣極度炎熱，屍體停放四天，但身體顏色沒有改變，口中也沒有穢臭之氣。
金石部第八卷
玉屑（2）
金石部第八卷5 句
原文
弘景曰：張華云：服玉用藍田穀玉白色者，平常服之，則應神仙。有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。古來發塚見屍如生者，其身腹內外，無不大有金玉。漢制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。煉服之法，水屑隨宜。雖曰性平，而服玉者亦多發熱，如寒食散狀。金玉既天地重寶，不比余石，若未深解節度，勿輕用之。
白話
陶弘景說：張華說：服食玉屑要用藍田穀中白色的玉，平常服用，就能成仙。有人臨死前服食五斤，死後經過三年，面色仍然不變。自古以來挖掘墳墓，見到屍體像活人一樣的，他們身體內外，無不有大量的金玉。漢朝的制度，王公都使用珠襦玉匣，這是為了使屍體不腐敗的緣故。煉製服食的方法，用水將玉屑化開，隨意服用。雖然說玉性平和，但服食玉屑的人也大多會發熱，像服食寒食散的樣子。金玉既然是天地間的貴重寶物，不同於其他石頭，如果沒有深入了解服食的法則，不要輕易使用。
原文
志曰：《抱朴子》云：服金者，壽如金；服玉者，壽如玉。但其道遲成，須服一、二百斤，乃可知也。玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為䊀，亦可餌以為丸，亦可以燒為粉。服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不傷，百毒不死。不可用已成之器，傷人無益，得璞玉乃可用也。
白話
馬志說：《抱朴子》說：服食黃金的人，壽命像黃金一樣長久；服食玉屑的人，壽命像玉石一樣長久。只是這個方法見效緩慢，必須服食一、二百斤，才能知道效果。玉可以用烏米酒和地榆酒化為水，也可以用蔥漿消解成糊狀，也可以製成藥丸服用，也可以燒成粉末。服食一年以上，入水不會沾濕，入火不會燒灼，刀劍不能傷害，百毒不能致死。不可使用已經製成器物的玉，會傷害人而沒有益處，得到未經雕琢的璞玉才可以使用。
原文
赤松子以玄蟲血漬玉為水服之，故能乘煙霞上下。玉屑與水服之，俱令人不死。所以不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。若服玉屑，宜十日一服雄黃、丹砂各一刀圭，散發洗沐冷水，迎風而行，則不發熱也。董君異常以玉醴與盲人服，旬日而目愈也。時珍曰：漢武帝取金莖露和玉屑服，云可長生，即此物也。
白話
赤松子用玄蟲血浸泡玉，化為水後服用，所以能駕乘煙霞上下。玉屑和水一起服用，都能使人不死。之所以比不上黃金，是因為會使人頻繁發熱，像服食寒食散的樣子。如果服用玉屑，適宜每十天服用雄黃、丹砂各一刀圭，散開頭髮用冷水洗浴，迎著風行走，就不會發熱了。董君異常常把玉醴給盲人服用，十天左右眼睛就痊癒了。李時珍說：漢武帝拿金莖露和玉屑一起服用，說可以長生，就是這種東西。
原文
但玉亦未必能使生者不死，惟使死者不朽爾。養屍招盜，反成暴棄，曷若速朽歸虛之為見理哉。
白話
但是玉也未必能使活人不死，只能使死者屍體不腐敗罷了。保存屍體反而招來盜墓，最終導致屍骨被拋棄，哪裡比得上讓屍體快速腐朽、回歸虛無，這才是通達事理的見解啊。
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