原文
（《拾遺》）
白話
（《拾遺》）
金石部第八卷
金漿
金石部第八卷15 句
原文
【氣味】同金。
白話
【氣味】與金相同。
原文
【主治】長生神仙。久服，腸中盡為金色（藏器）。
白話
【主治】長生不老，成為神仙。長期服用，腸中全部變成金色。（藏器）
原文
【發明】弘景曰：生金辟惡而有毒，不煉，服之殺人。仙經以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩煉至柔軟，服之成仙，亦以合水銀作丹砂。醫方都無用者，當是慮其有毒耳。損之曰：生者殺人，百鍊者乃堪服，水銀合膏飲即不煉。
白話
【發明】陶弘景說：生金能辟邪卻有毒，不經煉製，服用會殺人。仙經用醋、蜂蜜以及豬油、牡荊、酒之類煉製到柔軟，服用後成仙，也用來混合水銀製作丹砂。醫方都沒有使用的，應當是擔心它有毒罷了。韓保昇說：生的殺人，經過百次煉製的才能服用，水銀混合膏藥飲用就等於沒有煉製。
原文
頌曰：金屑，古方不見用者，唯作金箔，入藥甚便。又古方金石凌、紅雪、紫雪輩，皆取金銀煮汁，此通用經煉者，假其氣爾。時珍曰：金乃西方之行，性能制木，故療驚癇風熱肝膽之病，而古方罕用，唯服食家言之。
白話
蘇頌說：金屑，古方不見使用，只做成金箔，入藥很便利。又古方金石凌、紅雪、紫雪之類，都取金銀煮汁，這是通用經過煉製的，借助它們的氣罷了。李時珍說：金在五行中屬西方，性能克制木，所以治療驚癇、風熱、肝膽的疾病，但古方很少使用，只有服食家談論它。
原文
《淮南三十六水法》，亦化為漿服餌。葛洪《抱朴子》言：餌黃金不亞於金液。其法用豕負革肪、苦酒，煉之百遍即柔，或以樗皮治之，或以牡荊酒、磁石消之為水，或以雄黃、雌黃合餌，皆能地仙。又言丹砂化為聖金，服之昇仙。《別錄》、陳藏器亦言久服神仙。其說蓋自秦皇、漢武時方士傳流而來，豈知血肉之軀，水穀為賴，可能堪此金石重墜之物久在腸胃乎？求生而喪生，可謂愚也矣。故《太清法》云：金，稟中宮陰己之氣，性本剛，服之傷損肌肉。
白話
《淮南三十六水法》也將金化為漿液服用。葛洪《抱朴子》說：服用黃金不亞於金液。其方法用豬脂、苦酒，煉製百遍就柔軟，或者用樗皮處理，或者用牡荊酒、磁石消融成水，或者用雄黃、雌黃混合服用，都能成為地仙。又說丹砂化為聖金，服用後升仙。《別錄》、陳藏器也說長期服用成神仙。這種說法大概是從秦始皇、漢武帝時方士流傳而來，豈知血肉之軀，依賴水穀，怎能承受這些金石重墜之物長久在腸胃中呢？求生反而喪生，可以說是愚蠢了。所以《太清法》說：金，稟受中宮陰己之氣，本性剛硬，服用會傷損肌肉。
原文
又《東觀秘記》云：
白話
又《東觀秘記》說：
原文
亡人以黃金塞九竅，則屍不朽。此雖近於理，然亦誨盜矣，曷若速化歸虛之為愈也哉。
白話
死人用黃金塞住九竅，屍體就不會腐朽。這雖然近於道理，但也是教導盜賊啊，哪裡比得上迅速化為虛無更好呢？
原文
【附方】新五。
白話
【附方】新五。
原文
風眼爛弦：金環燒紅，掠上下瞼肉，日數次，甚妙。（《集簡方》）
白話
風眼爛弦：用金環燒紅，輕刮上下眼瞼肉，每日數次，很有效。（《集簡方》）
原文
牙齒風痛：火燒金釵針之，立止。（《集簡方》）
白話
牙齒風痛：用火燒金釵，針刺患處，立刻停止。（《集簡方》）
原文
輕粉破口：凡水腫及瘡病，服輕粉後口瘡齦爛。金器煮汁頻頻含漱，能殺粉毒，以愈為度。（《外臺秘要》）
白話
輕粉破口：凡是水腫及瘡病，服用輕粉後口瘡牙齦潰爛。用金器煮汁頻頻含漱，能殺輕粉之毒，以痊癒為度。（《外臺秘要》）
原文
水銀入耳，能蝕人腦：以金枕耳邊，自出也。（張仲景方）
白話
水銀入耳，能腐蝕人腦：用金枕放在耳邊，水銀自然出來。（張仲景方）
原文
水銀入肉，令人筋攣：唯以金物熨之，水銀當出蝕
白話
水銀入肉，令人筋攣：只用金物熨燙它，水銀就會出來侵蝕。
原文
金，候金白色是也，頻用取效，此北齊徐王方也。（《本草拾遺》）
白話
金，等候金變成白色就是，頻繁使用有效，此是北齊徐王方。（《本草拾遺》）
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