原文
李時珍曰：《經》云：必先歲氣，毋伐天和。又曰：升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。故春月宜加辛溫之藥，薄荷、荊芥之類，以順春升之氣；夏月宜加辛熱之藥，香薷、生薑之類，以順夏浮之氣；長夏宜加甘苦辛溫之藥，人參、白朮、蒼朮、黃柏之類，以順化成之氣；秋月宜加酸溫之藥，芍藥、烏梅之類，以順秋降之氣；冬月宜加苦寒之藥，黃芩、知母之類，以順冬沉之氣，所謂順時氣而養天和也。
李時珍說：《黃帝內經》提到：必須先掌握當年的歲氣，不要違背天地自然之和諧。又說：對於升降浮沉的藥性要順應它，對於寒熱溫涼的藥性要逆其性質而用。所以春季適宜加入辛溫的藥，如薄荷、荊芥之類，以順應春天升發之氣；夏季適宜加入辛熱的藥，如香薷、生薑之類，以順應夏天浮散之氣；長夏季節適宜加入甘苦辛溫的藥，如人參、白朮、蒼朮、黃柏之類，以順應長夏化成之氣；秋季適宜加入酸溫的藥，如芍藥、烏梅之類，以順應秋天收降之氣；冬季適宜加入苦寒的藥，如黃芩、知母之類，以順應冬天沉藏之氣，這就是所謂順應時令之氣來養護天地自然之和諧。
原文
《經》又云：春省酸、增甘以養脾氣，夏省苦、增辛以養肺氣，長夏省甘、增咸以養腎氣，秋省辛、增酸以養肝氣，冬省咸、增苦以養心氣。此則既不伐天和，而又防其太過，所以體天地之大德也。昧者，捨本從標，春用辛涼以伐木，夏用鹹寒以抑火，秋用苦溫以泄金，冬用辛熱以涸水，謂之時藥。殊背《素問》逆順之理，以夏月伏陰，冬月伏陽，推之可知矣。
《黃帝內經》又說：春季減少酸味、增加甘味來養脾氣；夏季減少苦味、增加辛味來養肺氣；長夏減少甘味、增加鹹味來養腎氣；秋季減少辛味、增加酸味來養肝氣；冬季減少鹹味、增加苦味來養心氣。這樣既不違背天地自然之和諧，又能防止某一氣太過，所以是體現了天地的大德。愚昧的人，捨棄根本而追逐末節，春季用辛涼的藥來克制肝木，夏季用鹹寒的藥來壓抑心火，秋季用苦溫的藥來泄肺金，冬季用辛熱的藥來耗竭腎水，稱之為「時藥」。這完全違背了《素問》中順逆的道理，從夏季潛藏陰氣、冬季潛藏陽氣的道理推究就可以明白了。
原文
雖然月有四時，日有四時，或春得秋病，夏得冬病，神而明之，機而行之，變通權宜，又不可泥一也。王好古曰：四時總以芍藥為脾劑，蒼朮為胃劑，柴胡為時劑，十一臟皆取決於少陽，為發生之始故也。凡用純寒、純熱之藥，及寒熱相雜，並宜用甘草以調和之，惟中滿者禁用甘爾。
雖然一年有四季，一天也有四時，有時春天得秋天的病，夏天得冬天的病，要靈活掌握，巧妙運用，隨機應變，不可拘泥於一種方法。王好古說：四季總是以芍藥作為調理脾臟的藥，蒼朮作為調理胃腑的藥，柴胡作為調和時令的藥，因為十一臟的功能都取決於少陽經，少陽是生命萌發的開始。凡是使用純寒、純熱的藥，以及寒熱相雜的藥，都應該用甘草來調和它們，只有中焦脹滿的人禁用甘味藥。
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