原文
時珍曰：重劑凡四：有驚則氣亂，而魂氣飛揚、如喪神守者；有怒則氣逆，而肝火激烈、病狂善怒者，並鐵粉、雄黃之類以平其肝。有神不守舍，而多驚健忘、迷惑不寧者，宜硃砂、紫石英之類以鎮其心。有恐則氣下，精志失守而畏，如人將捕者，宜磁石、沉香之類以安其腎。
李時珍說：重劑共有四種情況：有因驚嚇導致氣機紊亂，使得魂氣飛揚、如同喪失神志般無法自持的；有因憤怒導致氣機上逆，肝火旺盛激烈、發狂易怒的，都用鐵粉、雄黃之類的藥物來平抑肝氣。有神志不能安守於心，而出現多驚、健忘、神志迷惑不安的，適宜用硃砂、紫石英之類的藥物來鎮定心神。有因恐懼導致氣機下陷，精氣與意志失守而畏懼，如同有人要抓捕他一樣的，適宜用磁石、沉香之類的藥物來安定腎氣。
原文
大抵重劑壓浮火而墜痰涎，不獨治怯也。故諸風掉眩及驚癇痰喘之病，吐逆不止及反胃之病，皆浮火痰涎為害，俱宜重劑以墜之。
大體上說，重劑是用來壓制浮火、墜降痰涎的，並非只用來治療膽怯之症。因此所有風病引起的頭暈目眩、以及驚癇、痰喘等疾病，還有嘔吐不止及反胃等病症，都是因為浮火和痰涎作祟，都應當用重劑來墜降它們。
原文
滑劑之才曰：滑可去著，冬葵子、榆白皮之屬是也。
徐之才說：滑劑能夠去除附着之邪，冬葵子、榆白皮之類的藥物就是如此。
原文
完素曰：澀則氣著，必滑劑以利之。滑能養竅，故潤利也。
劉完素說：澀滯則氣機附着不通，必須用滑劑來疏利它。滑性能濡養孔竅，所以能潤澤通利。
原文
從正曰：大便燥結，宜麻仁、郁李之類；小便淋瀝，宜葵子、滑石之類。前後不通，兩陰俱閉也，名曰三焦約。約者，束也。
張從正說：大便乾燥結硬，適宜用麻仁、郁李仁之類；小便淋瀝不暢，適宜用冬葵子、滑石之類。前後二陰都不通，這是大小便都閉塞，稱為三焦約。約，就是束縛的意思。
原文
時珍曰：著者，有形之邪，留著於經絡臟腑之間也，便尿、濁帶、痰涎、胞胎、癰腫之類是矣。皆宜滑藥以引去其留著之物。此與木通、豬苓通以去滯相類而不同。木通、豬苓，淡泄之物，去濕熱無形之邪；葵子、榆皮，甘滑之類，去濕熱有形之邪。故彼曰滯，此曰著也。
李時珍說：所謂「著」，是指有形之邪留滯在經絡臟腑之間，例如大小便、濁帶、痰涎、胞胎、癰腫之類就是。這些都應當用滑藥來引導去除其留滯之物。這與木通、豬苓的通利去滯相似但不同。木通、豬苓是淡滲泄利之品，去除濕熱的無形之邪；冬葵子、榆白皮是甘滑之類，去除濕熱的有形之邪。所以前者稱之為「滯」，後者稱之為「著」。
原文
大便澀者，菠菱、牽牛之屬；小便澀者，車前、榆皮之屬；精竅澀者，黃柏、葵花之屬；胞胎澀者，黃葵子、王不留行之屬；引痰涎自小便去者，則半夏、茯苓之屬；引瘡毒自小便去者，則五葉藤、萱草根之屬，皆滑劑也。半夏、南星皆辛而涎滑，能泄濕氣、通大便，蓋辛能潤、能走氣、能化液也。
大便澀滯的，用菠菱、牽牛之類；小便澀滯的，用車前草、榆白皮之類；精竅澀滯的，用黃柏、葵花之類；胞胎澀滯的，用黃葵子、王不留行之類；引導痰涎從小便排出的，用半夏、茯苓之類；引導瘡毒從小便排出的，用五葉藤、萱草根之類，這些都是滑劑。半夏、南星都味辛而帶有涎滑之性，能泄除濕氣、通利大便，這是因為辛味能潤、能行氣、能化液。
有人認為它們是燥性藥物，這是錯誤的。濕氣去除後脾土自然乾燥，並不是這兩種藥物的藥性本身乾燥。
徐之才說：澀劑能夠收斂脫失，牡蠣、龍骨之類的藥物就是如此。
原文
完素曰：滑則氣脫，如開腸洞泄、便溺遺失之類，必澀劑以收斂之。
劉完素說：滑利太過會導致氣機脫失，例如腸道開放泄瀉不止、大小便失禁之類，必須用澀劑來收斂它。
原文
從正曰：寢汗不禁，澀以麻黃根、防風；滑泄不已，澀以豆蔻、枯礬、木賊、罌粟殼；喘嗽上奔，澀以烏梅、訶子。凡酸味同乎澀者，收斂之義也。然此種皆宜先攻其本，而後收之可也。
張從正說：盜汗不止，用麻黃根、防風來收澀；滑泄不止，用豆蔻、枯礬、木賊、罌粟殼來收澀；氣喘咳嗽上逆，用烏梅、訶子來收澀。凡是酸味與澀味相同的，都具有收斂的意義。然而這些病症都應當先攻治其根本，然後再進行收斂就可以了。
原文
時珍曰：脫者，氣脫也，血脫也，精脫也，神脫也。脫則散而不收，故用酸澀溫平之藥，以斂其耗散。汗出亡陽，精滑不禁，泄痢不止，大便不固，小便自遺，久嗽亡津，皆氣脫也。下血不已，崩中暴下，諸大亡血，皆血脫也。牡蠣、龍骨、海螵蛸、五倍子、五味子、烏梅、榴皮、訶黎勒、罌粟殼、蓮房、棕灰、赤石脂、麻黃根之類，皆澀藥也。氣脫兼以氣藥，血脫兼以血藥及兼氣藥，氣者血之帥也。
李時珍說：所謂「脫」，包括氣脫、血脫、精脫、神脫。脫失則散漫而不能收斂，所以用酸澀溫平的藥物來收斂其耗散之氣。汗出過多導致陽氣亡失，精液滑泄不止，泄瀉痢疾不停，大便不固，小便失禁，久咳耗傷津液，這些都屬於氣脫。下血不止，崩中暴下，各種大失血，這些都屬於血脫。牡蠣、龍骨、海螵蛸、五倍子、五味子、烏梅、石榴皮、訶黎勒、罌粟殼、蓮房、棕櫚灰、赤石脂、麻黃根之類，都是澀藥。氣脫要兼用氣分藥，血脫要兼用血分藥並且也要兼用氣分藥，因為氣是血的統帥。
原文
脫陽者見鬼，脫陰者目盲，此神脫也，非澀藥所能收也。
陽脫的人會見到鬼魅，陰脫的人會雙目失明，這是神脫的表現，不是澀藥所能收斂的。
徐之才說：燥劑能夠去除濕邪，桑白皮、赤小豆之類的藥物就是如此。
原文
完素曰：濕氣淫勝，腫滿脾濕，必燥劑以除之，桑皮之屬。濕勝於上，以苦吐之，以淡滲之是也。
劉完素說：濕氣過盛，出現腫滿、脾濕等證，必須用燥劑來去除它，例如桑白皮之類。濕邪偏盛於上部，用苦味藥使其嘔吐，用淡味藥使其滲利就可以了。
原文
從正曰：積寒久冷，吐利腥穢，上下所出，水液澄徹清冷，此大寒之病，宜薑、附、胡椒輩以燥之。若病濕氣，則白朮、陳皮、木香、蒼朮之屬除之，亦燥劑也。而黃連、黃柏、梔子、大黃，其味皆苦，苦屬火，皆能燥濕，此《內經》之本旨也，豈獨薑、附之儔為燥劑乎？
張從正說：積聚的寒邪日久寒冷，嘔吐泄瀉之物腥臭穢濁，從上到下所排出的水液澄澈清冷，這是大寒的疾病，適宜用生薑、附子、胡椒之類來燥濕。如果是濕氣為病，則用白朮、陳皮、木香、蒼朮之類來去除濕邪，這些也是燥劑。而黃連、黃柏、梔子、大黃，它們的味道都是苦的，苦味屬火，都能夠燥濕，這是《內經》的本意，難道只有生薑、附子這一類才是燥劑嗎？
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