十劑（1）

徐之才說：藥物有宣、通、補、泄、輕、重、澀、滑、燥、濕十種，這是藥物的大致分類，但是《本經》沒有說明，後人也沒有論述。凡是使用藥物的人，仔細而詳盡地審察這些分類，就不會有什麼遺漏了。

宣劑

徐之才說：宣劑可以去除壅塞，生薑、橘皮這一類的藥物就是。

李杲說：外感六淫的邪氣，想要傳入體內，但三陰經（指脾）的實證而不受邪，邪氣反而逆行於胸中，導致上焦氣分窒塞不通，於是出現呃逆、嘔吐等症狀，這就是所謂的「壅」。三陰經指的是脾。所以必須使用破氣的藥物，例如生薑、橘皮、藿香、半夏這一類，來瀉除這種壅塞。

張從正說：民間一般人把「宣」當作「瀉」，又把「宣」當作「通」，卻不知道十劑之中已經有「瀉」和「通」了。張仲景說：春季生病多在頭部，治療的大原則適合用吐法，所以宣劑就是湧吐劑。《內經》說：病邪在上部的，就順著它的趨勢向上發越它；肝木之氣鬱結的，就應該疏泄通達它。宣的意思，就是升提向上，像君王召見臣子叫做「宣」，就是這個道理。凡是風癇、中風、胸中各種實邪、痰飲寒邪凝結、胸中熱邪鬱結，這些病邪停留在上部而不能下行，時間久了就會產生咳嗽、氣喘、胸腹滿脹、水腫等病症，這些病非用宣劑不能治好。吐法中能包含發汗的作用，例如引出涎液、催出眼淚、打噴嚏使人通暢，凡是作用向上的方法，都屬於吐法。

劉完素說：鬱結而不散開就是「壅」，必須用宣劑來發散它，例如痞滿不通這一類的病症就是。如果攻擊內裡的病邪，則宣劑是作用於上部，泄劑是作用於下部。湧吐劑就是瓜蒂、梔子這一類的藥物。發汗疏通體表的方法也與此相同。

王好古說：《內經》提到有五種鬱結：肝木之鬱要疏泄通達它，心火之鬱要發散它，脾土之鬱要奪除它，肺金之鬱要宣泄它，腎水之鬱要折服它，這些都屬於宣法。

雷斅說：宣，例如張揚制作叫做「宣朗」，君王召見臣子叫做「宣喚」，臣子遵奉君王的命令宣布上級的意思，這些都是「宣」字的含義。

李時珍說：壅，就是阻塞；宣，就是布散，就是發散。鬱結阻塞的疾病，氣機不能上升下降，傳送運化功能失常，有的是因為鬱結久了而生病，有的是因為生病久了而產生鬱結。一定要用藥物來宣布、敷布、發散它，如同承受教化、傳播化育的意思，並非只有湧吐、發越才是「宣」。因此，氣鬱有餘（實證）時，就用香附、撫芎這一類藥物來開通它；氣不足（虛證）時，就用補中益氣的方法來運轉它。火鬱輕微時，就用山梔、青黛來散解它；火鬱嚴重時，就用升陽解肌的方法來發散它。

濕鬱輕微時，就用蒼朮、白芷這一類藥物來乾燥它；濕鬱嚴重時，就用風藥來勝濕它。痰鬱輕微時，就用南星、橘皮這一類藥物來化解它；痰鬱嚴重時，就用瓜蒂、藜蘆這一類藥物來湧吐它。血鬱輕微時，就用桃仁、紅花來運行它；血鬱嚴重時，就用催吐或瀉下的方法來驅逐它。食鬱輕微時，就用山楂、神麯來消導它；食鬱嚴重時，就用向上湧吐或向下瀉下的方法來去除它。這些都屬於宣劑。

通劑

徐之才說：通劑可以去除留滯，通草、防己這一類的藥物就是。

劉完素說：留滯而不能運行，必須用通劑來使它運行，例如水腫病轉變為痰飲病這一類。用木通、防己這一類藥物來攻逐體內，那麼留滯就能夠運行。滑石、茯苓、芫花、甘遂、大戟、牽牛這一類的藥物就是。

張從正說：通，就是流通的意思。大小便不通暢，適合用木通、海金沙、琥珀、大黃這一類藥物來通利它。痺症疼痛、氣血鬱滯、經脈通道不順暢，也適合用通利的方法。

李時珍說：滯，就是留滯的意思。濕熱邪氣停留在氣分，而導致疼痛性痺症、小便不通（癃閉）的，適合用淡味的藥物，向上幫助肺氣清肅下降，通利小便，從而排泄氣分中的留滯，木通、豬苓這一類就是。濕熱邪氣停留在血分，而導致痺症疼痛、腫脹、二便不通的，適合用苦寒的藥物向下引導，通利前後二陰，從而排泄血分中的留滯，防己這一類就是。《內經》說：味道清淡的藥物有通利作用，所以淡味的藥物稱之為通劑。

補劑

徐之才說：補劑可以去除虛弱，人參、羊肉這一類就是。

李杲說：人參性味甘溫，能夠補益氣虛；羊肉性味甘熱，能夠補益血虛。羊肉補益形體，人參補益氣。凡是氣味與這兩種藥物相同的，都屬於補劑。