原文
反治者，熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。其始則同，其終則異。可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。又曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬以衰之也。此皆約取《素問》之粹言。病在胸膈以上者，先食後服藥；病在心腹以下者，先服藥而後食。
反治，是指熱病用寒藥，寒病用熱藥，阻塞病用通利藥，通利病用固澀藥。必須制服其病根，而先找出其病因。開始時藥性與病性相同，最終結果卻不同。可以使積塊消散，可以使堅塊潰散，可以使氣機調和，可以使病必愈。又說：凡用寒藥治熱病而反熱的，應從陰分治之；用熱藥治寒病而反寒的，應從陽分治之，這就是所謂尋求其屬類以衰退病勢。這些都是摘取《素問》的精粹言論。病在胸膈以上的，應先吃飯後服藥；病在心腹以下的，應先服藥而後吃飯。
原文
病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。
病在四肢血脈的，適宜在早晨空腹服藥；病在骨髓的，適宜在夜間飽腹服藥。
陶弘景說：現在方家先吃飯後服藥或先服藥後吃飯，大概就是這個道理。
原文
又有須酒服者，飲服者，冷服者，熱服者。服湯則有疏、有數，煮湯則有生、有熟。各有法用，並宜詳審。
又有需要用酒送服的，用水送服的，冷服的，熱服的。服湯藥有間隔時間長短，煮湯藥有生熟之分。各有用法，都應該詳細審查。
原文
杲曰：古人服藥活法：病在上者，不厭頻而少；病在下者，不厭頓而多。
李杲說：古人服藥的靈活方法：病在上部的，不厭煩次數多而每次量少；病在下部的，不厭煩一次量大而次數少。
原文
少服，則滋榮於上；多服，則峻補於下。凡云分再服、三服者，要令勢力相及，並視人之強弱，病之輕重，以為進退增減，不必泥法。
少服，藥力能滋養在上部；多服，藥力能強力補益下部。凡是說分兩次服、三次服的，要讓藥力相續，同時看人的強弱，病的輕重，來增減藥量，不必拘泥於常法。
原文
夫大病之主，有中風傷寒，寒熱溫瘧，中惡霍亂，大腹水腫，腸澼下痢，大小便不通，奔豚上氣，咳逆嘔吐，黃疸消渴，留飲癖食，堅積癥瘕，驚邪癲癇鬼疰，喉痹齒痛，耳聾目盲，金瘡踒折，癰腫惡瘡，痔瘻癭瘤；男子五勞七傷，虛乏羸瘦；女子帶下崩中，血閉陰蝕；蟲蛇蠱毒所傷。此大略宗兆，其間變動枝葉，各宜依端緒以取之。
大病的主症，有中風、傷寒、寒熱、溫瘧、中惡、霍亂、大腹水腫、腸澼下痢、大小便不通、奔豚上氣、咳逆嘔吐、黃疸消渴、留飲癖食、堅積癥瘕、驚邪癲癇鬼疰、喉痹齒痛、耳聾目盲、金瘡骨折、癰腫惡瘡、痔瘻癭瘤；男子五勞七傷、虛弱消瘦；女子帶下崩中、血閉陰蝕；蟲蛇蠱毒所傷。這些是大略的綱要，其間變化多端，應該各自根據線索來治。
原文
弘景曰：藥之所主，止說病之一名，假令中風乃有數十種，傷寒證候亦有二十餘條，更復就中求其類例，大體歸其始終，以本性為根宗，然後配證以合藥爾。病之變狀，不可一概言之。所以醫方千卷，猶未盡其理。春秋以前，及和、緩之書蔑聞，而《道經》略載扁鵲數法，其用藥猶是本草家意。
陶弘景說：藥物所主治的，只說病的一個名稱，假如中風就有數十種，傷寒證候也有二十多條，更要從中尋求其類別，大體上歸納其始終，以藥物的本性為根本，然後配合證候來用藥罷了。疾病的變化狀態，不能一概而論。所以醫方千卷，還沒有窮盡其道理。春秋以前，以及醫和、醫緩的書沒有聽聞，而《道經》大略記載了扁鵲的幾種方法，其用藥還是出於本草家的意旨。
原文
至漢淳于意及華佗等方，今時有存者，亦皆條理藥性。惟張仲景一部，最為眾方之祖，又悉依本草，但其善診脈、明氣候以意消息之爾。至於刳腸剖臆、刮骨續筋之法，乃別術所得，非神農家事。自晉代以來，有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵、趙泉、李子豫等，一代良醫。
到漢代淳于意和華佗等人的方子，現在還有存留的，也都條列藥性。只有張仲景一部書，是眾方之祖，又完全依據《本草》，只是他擅長診脈、明察氣候，以意斟酌罷了。至於剖腸剖腹、刮骨續筋的方法，是另類技術所得，不是神農家的事。自從晉代以來，有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵、趙泉、李子豫等人，是一代良醫。
原文
其貴勝阮德如、張茂先輩，逸民皇甫士安，及江左葛洪、蔡謨、殷仲堪諸名人等，並研精藥術。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖，齊有尚書褚澄、徐文伯、嗣伯群從兄弟，療病亦十愈八九。凡此諸人，各有所撰用方，觀其指趣，莫非本草者。或時用別藥，亦循其性度，非相逾越。
那些貴族勝流如阮德如、張茂先等人，隱逸之士皇甫士安，以及江左的葛洪、蔡謨、殷仲堪各位名人，都精研藥術。宋代有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖，齊代有尚書褚澄、徐文伯、徐嗣伯堂兄弟，治病也十愈八九。所有這些人，各自有編寫的方劑，看其宗旨，無不是依據《本草》。或者有時用別種藥，也遵循藥物的性味常度，並非相互超越。
原文
《範汪方》百餘卷，及葛洪《肘後》，其中有細碎單行經用者，或田舍試驗之法，或殊域異識之術。如藕皮散血，起自庖人；牽牛逐水，近出野老。餅店蒜齏，乃是下蛇之藥；路邊地菘，而為金瘡所秘。此蓋天地間物，莫不為天地間用，觸遇則會，非其主對矣。顏光祿亦云：道經仙方，服食斷谷，延年卻老，乃至飛丹煉石之奇，云騰羽化之妙，莫不以藥道為先。用藥之理，一同本草，但制御之途，小異世法。
《範汪方》一百多卷，以及葛洪的《肘後方》，其中有零碎單方經常用到的，有的是鄉村試驗的方法，有的是異域特殊認識的技術。比如藕皮能散血，起源於廚師；牽牛子能逐水，近來出自鄉野老人。餅店的蒜泥，竟然是驅蛇的藥；路邊的地菘，是治療金瘡的秘藥。這是天地間的物，沒有不被天地所用的，偶然相遇就會合，不是它原來的主治。顏光祿也說：道經仙方，服食斷谷，延年卻老，乃至飛丹煉石之奇，云騰羽化之妙，無不以藥道為先。用藥的道理，與本草相同，只是製約的途徑，稍微不同於世間常法。
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