原文
時珍曰：《素問》云：上古作湯液，故為而弗服。中古道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石針艾治其外。又曰：中古治病，至而治之，湯液十日不已，治以草蘇荄枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。暮世治病，不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，以為可救，故病未已，新病復起。
李時珍說：《素問》記載：上古時期製作湯液，但製成後並不服用。中古時期，人們的道德稍有衰減，邪氣時常侵襲，服用湯液就能萬無一失。到了當今之世，必須用藥性猛烈的藥物來攻治內在的疾病，用砭石、針刺、艾灸來治療外在的疾病。又說：中古時期治病，是等病來了才治療，用湯液治療十天如果還沒好，就用草藥的莖葉根枝來治療，以本末作為輔助，標本已經掌握，邪氣就會被制服。到了後世治病，不根據四季變化，不瞭解日月的運行，不審查病情的順逆，等到疾病已經形成，才認為可以救治，所以舊病還沒好，新病又發作了。
原文
淳于意曰：病有六不治：驕恣不論於理，一不治；輕身重財，二不治；衣食不適，三不治；陰陽臟氣不定，四不治；形羸不能服藥，五不治；信巫不信醫，六不治。六者有一，則難治也。
淳于意說：疾病有六種情況難以醫治：驕橫放縱不講道理，是第一種不治；輕視身體重視錢財，是第二種不治；穿衣飲食不調適，是第三種不治；陰陽臟腑之氣不穩定，是第四種不治；身體瘦弱不能服藥，是第五種不治；相信巫術而不相信醫術，是第六種不治。這六種情況中只要有一種，就很難醫治了。
原文
宗奭曰：病有六失：失於不審，失於不信，失於過時，失於不擇醫，失於不識病，失於不知藥。六失有一，即為難治。又有八要：一曰虛，二曰實，三曰冷，四曰熱，五曰邪，六曰正，七曰內，八曰外也。《素問》言：凡治病，察其形氣色澤，觀人勇怯、骨肉、皮膚，能知其情，以為診法。
寇宗奭說：疾病有六種失誤：失於不仔細審查，失於不信任醫者，失於延誤時機，失於不選擇良醫，失於不認識疾病，失於不瞭解藥性。六種失誤中有一種，就難以醫治。還有八個要點：一是虛，二是實，三是冷，四是熱，五是邪，六是正，七是內，八是外。《素問》說：凡是治病，要觀察病人的形體、氣色、光澤，觀察病人的勇敢或怯弱、骨骼肌肉、皮膚，能夠瞭解病人的情況，以此作為診斷的方法。
原文
若患人脈病不相應，既不得見其形，醫止據脈供藥，其可得乎？今豪富之家，婦人居帷幔之內，復以帛蒙手臂。既無望色之神，聽聲之聖，又不能盡切脈之巧，未免詳問。病家厭繁，以為術疏，往往得藥不服。是四診之術，不得其一矣，可謂難也。嗚呼！
如果病人脈象與病症不相符合，既然不能看到病人的形體，醫生只憑脈象來用藥，這能行嗎？如今富貴人家，婦女住在帷帳之內，又用絲帛蒙住手臂。既沒有望診辨色的神技，聽診聞聲的聖明，又不能完全掌握切脈的技巧，難免要詳細詢問病情。病人家庭厭煩繁瑣，認為醫生醫術粗疏，往往拿到藥也不服用。這樣，四診的技術，一種也無法運用，可以說是困難啊。唉！
原文
若用毒藥療病，先起如黍粟，病去，即止；不去，倍之；不去，十之，取去為度。
如果用藥性猛烈的藥物治病，開始時用量像黍米或粟米那麼大，病好了，就停止用藥；病沒好，就加倍用量；還沒好，就增加到十倍用量，以病邪去除為標準。
原文
弘景曰：今藥中單行一兩種有毒，只如巴豆、甘遂、將軍，不可便令盡劑。如《經》所云：一物一毒，服一丸如細麻；二物一毒，服二丸如大麻；三物一毒，服三丸如胡豆；四物一毒，服四丸如小豆；五物一毒，服五丸如大豆；六物一毒，服六丸如梧子；從此至十，皆以梧子為數。其中又有輕重，且如狼毒、鉤吻，豈如附子、芫花輩耶？此類皆須量宜。
陶弘景說：現在藥物中單獨使用一兩種有毒的，比如巴豆、甘遂、大黃，不能一下子就讓病人服完整劑量。如同《神農本經》所說：一種藥物含一種毒性，服用一丸，大小如同細麻；兩種藥物含一種毒性，服用兩丸，大小如同大麻；三種藥物含一種毒性，服用三丸，大小如同胡豆；四種藥物含一種毒性，服用四丸，大小如同小豆；五種藥物含一種毒性，服用五丸，大小如同大豆；六種藥物含一種毒性，服用六丸，大小如同梧桐子；從此到十種藥物，都以梧桐子大小為標準。其中又有輕重之分，比如狼毒、鉤吻，哪裡能像附子、芫花之類呢？這一類藥物都必須根據情況斟酌用量。
原文
宗奭曰：雖有此例，更合論人老少虛實，病之新久，藥之多毒少毒，斟量之，不可執為定法。
寇宗奭說：雖然有這樣的例子，但更應該考慮病人是年老還是年少、是虛證還是實證，疾病是新發還是久病，藥物的毒性是大還是小，仔細斟酌用量，不能固執地把它當作固定的法則。
原文
療寒，以熱藥；療熱，以寒藥；飲食不消，以吐下藥；鬼疰蠱毒，以毒藥；癰腫瘡瘤，以瘡藥；風濕，以風濕藥，各隨其所宜。
治療寒證，用熱性藥物；治療熱證，用寒性藥物；飲食不消化，用催吐或瀉下的藥物；治療鬼疰蠱毒，用毒性藥物；治療癰腫瘡瘤，用治療瘡瘍的藥物；治療風濕，用治療風濕的藥物，各自根據病情選擇適宜的藥物。
原文
弘景曰：藥性一物兼主十餘病者，取其偏長為本，復觀人之虛實補瀉，男女老少，苦樂榮悴，鄉壤風俗，並各不同。褚澄療寡婦尼僧，異乎妻妾，此是達其性懷之所致也。
陶弘景說：藥性中一種藥物兼治十幾種疾病的，要選取它最擅長治療的方面作為根本，還要觀察病人的虛實來決定補瀉，以及男女老少、苦樂榮枯、鄉土風俗，這些都各不相同。褚澄治療寡婦和尼姑，用藥不同於治療一般妻妾，這是因為通達她們性情心懷所導致的。
原文
時珍曰：氣味有厚薄，性用有躁靜，治體有多少，力化有淺深。正者正治，反者反治。用熱遠熱，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫。發表不遠熱，攻裡不遠寒；不遠熱則熱病至，不遠寒則寒病至。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。
李時珍說：藥物的氣味有厚有薄，性能作用有躁有靜，治療的範圍有多少之分，藥力的變化有淺有深。病證屬於正氣的，用正治法；病證屬於反（假）象的，用反治法。使用熱藥要避開熱的天時，使用寒藥要避開寒的天時，使用涼藥要避開涼的天時，使用溫藥要避開溫的天時。發散表邪不避開熱藥，攻下裡實不避開寒藥；不避開熱藥，熱病就會發生；不避開寒藥，寒病就會發生。治療熱證用寒藥，要溫服；治療寒證用熱藥，要涼服；治療溫病用清涼藥，要冷服；治療寒涼證用溫藥，要熱服。
原文
木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復也，和者平之，暴者奪之。高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者行之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者益之，逸者行之，驚者平之，吐之、汗之、下之、補之、瀉之，久新同法。又曰：逆者正治，從者反治。
肝木鬱結的，要疏泄通達它；心火鬱結的，要發散它；脾土鬱結的，要奪除它；肺金鬱結的，要宣洩它；腎水鬱結的，要折斷它。對於氣太過而勝的，輕微的可以順從它，嚴重的要制服它；對於氣來報復的，平和的就調和它，暴烈的就奪除它。向上的要抑制它，向下的要舉升它，有餘的要折損它，不足的要補益它，堅硬的要削減它，外來的要驅除它，勞倦的要溫養它，鬱結的要疏散它，停滯的要運行它，乾燥的要濡潤它，緊急的要緩和它，渙散的要收斂它，受損的要增益它，安逸的要活動它，驚悸的要平定它，用吐法、汗法、下法、補法、瀉法，無論久病新病都用同樣的法則。又說：病勢逆的用正治法，病勢順從假象的用反治法。
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