《神農本經》名例（1）

上藥一百二十種作為君藥，主要功效是調養生命以順應上天，沒有毒性，可以長期服用而不傷人。想要使身體輕健、補益元氣、延緩衰老延長壽命的人，根據《上經》。

中藥一百二十種作為臣藥，主要功效是調養性情以順應人事，有的有毒有的無毒，要斟酌其適宜情況。想要遏制疾病、補益虛弱消瘦的人，根據《中經》。

下藥一百二十五種作為佐使藥，主要功效是治療疾病以順應大地，大多有毒，不可長期服用。想要去除寒熱邪氣、破除積聚、治癒疾病的人，根據《下經》。

三品藥合計三百六十五種，對應三百六十五度，每一度對應一天，以構成一年。將這個數目加倍，合計七百三十個名稱。

陶弘景說：現在考察上品藥的性質，也能夠治病，但藥性和緩醇厚，不追求速效。常年服用，必定獲得很大的益處。疾病已經痊癒後，壽命也得以延長，天道仁愛養育，所以稱為應天。一百二十種藥，應當是指寅、卯、辰、巳這四個月，對應萬物生長繁榮的時期。中品藥的性質，治療疾病的描述逐漸深入，輕身延年的說法稍微薄弱，祛除疾病迅速，延緩衰老緩慢。人懷有性情，所以稱為應人。

一百二十種，應當是指午、未、申、酉四個月，對應萬物成熟的時期。下品藥的性質，專門主治攻邪，毒烈之氣會損害中和之氣，不可常服，病癒即停止。地體主收斂肅殺，所以稱為應地。一百二十五種，應當是指戌、亥、子、丑四個月，對應萬物枯萎收藏的時期，再加上閏月的盈餘數。如果單獨服用或配伍使用，根據個人的病情，參酌施行，不必偏執。

掌禹錫說：陶氏《本草》的體例：神農用朱紅色書寫，《別錄》用墨色書寫。《本經》的藥物只有三百六十五種，現在這裡說加倍其數合計七百三十個名稱，這是連同《別錄》的副品一起計算的。那麼這一節乃是《別錄》的文字，經過長久傳抄，造成錯亂。於是讓後世搜集此類內容，認為不是神農的書，大致是因為這個緣故。

李時珍說：《神農本草經》將藥物分為三品。陶氏《別錄》將藥品數量加倍，才開始劃分部類。唐宋各大家大大地增補，有時也刪除。雖然有朱墨的區別，三品的名稱，但實際已經混亂了。有的同一味藥分成數條，有的兩種藥物放在同一處；有的木類藥物處於草部，有的蟲類藥物進入木部；水土類藥物混同居住，蟲魚類藥物雜亂相處；淄水和澠水無法分辨，玉和珷玞不能區分；名稱已經難以尋找，實際又從何處覓得。現在則綜合古今各家的藥物，分析為十六部。

應當分的就分開，應當合的就會合，應當移動的就移動，應當增加的就增加。不分三品，只按照各部，使藥物以類別歸從，目錄隨著綱領而展開。每味藥標示一個總名，這是端正大綱；用大字書寫氣味、主治，這是端正小綱；分注解釋名稱、集解、發明，詳盡其條目；而辨疑、正誤、附錄附在後面，完備其體例；單方又附在末尾，詳盡其用途。在大綱之下，明白注明《本草》及三品，用來追溯原始；在小綱之下，明白注明各家的名稱，用來注明實質；分注則各書寫人名，一方面使古今的出處不埋沒，一方面使各家的是非有歸屬。雖然舊的章法似乎被剖析，但分支脈絡更加分明。

不敢僭越，實在是為了便於探討查尋罷了。

藥物有君臣佐使的關係，用以互相宣發和攝持。調配時適宜用一君、二臣、三佐、五使，也可以一君、三臣、九佐使。

陶弘景說：用藥就像設立官制一樣，如果君多臣少，臣多佐少，那麼氣力就不周全了。然而查考仙經和世俗的各種方劑，也不一定都是這樣。大體上養命的藥多用君藥，養性的藥多用臣藥，療病的藥多用佐藥，還是根據藥性所主，再斟酌使用。在上品君藥中，又有貴賤之分；臣佐藥中，也是如此。所以門冬、遠志，另有君臣之分；甘草稱為國老，大黃稱為將軍，明確其優劣，都是不同等級的。