歷代諸家本草（7）

《本草別說》，李時珍說：宋哲宗元祐年間，閬中的醫士陳承將《本草》和《圖經》這兩本書合併為一本，中間穿插了一些自己的話，稱之為「別說」。高宗紹興末年，命令醫官王繼先等人校正本草，也有附加的內容。這些內容都淺顯粗俗，沒有高明的見解。

《日華諸家本草》，掌禹錫說：本朝初年開寶年間，由四明人撰寫。沒有標明姓氏，只說是日華子、大明。書中彙集各家本草中近代所用的藥物，分別按照寒、溫、性、味、花、果、蟲、獸來分類，對於藥物的功效敘述得很詳細，總共二十卷。李時珍說：根據《千家姓》，大姓出自東萊。日華子，大概就是姓大名明。也有人說他姓田，不知道是不是真的。

《本草衍義》，李時珍說：宋徽宗政和年間，醫官通直郎寇宗奭撰寫。他參考《補註》和《圖經》這兩本書，考證事實，核對其中的道理，引經據典進行辨證，有許多創見和發明，李東垣、朱丹溪等人都很推崇相信這本書；但是他把蘭花當作蘭草，把卷丹當作百合，這是他的錯誤。這本書連同序例共二十卷。平陽的張魏卿把他的說法分別附在各藥之下，合編為一本書。

《潔古珍珠囊》，李時珍說：這本書一共一卷，是金朝易州名醫張元素所著。張元素，字潔古，考進士沒有考中，於是改行學醫，深入闡發軒轅黃帝、岐伯的奧秘，參悟天人相應的幽微道理。他認為古方不能治療新病，於是自成一家學說。他辨別藥物的氣味、陰陽、厚薄、升降浮沉、補瀉、六氣、十二經，以及隨證用藥的方法，建立了主治、秘訣、心法、要旨等理論，稱之為《珍珠囊》，大大發揚了醫學理論，在《靈樞》《素問》之後，可說是獨一無二。後人把他的內容改編成韻文，方便記誦，稱之為東垣《珍珠囊》，這是錯誤的。

可惜他只討論了一百種藥物，沒有能夠全面評論。他又著有《病機氣宜保命集》四卷，又名《活法機要》。後人錯誤地認為是河間劉完素所著，還偽造序文和詞調放在卷首來附會。其他潔古的各種著作，大多是後人假託的，所以內容駁雜不倫不類。

《用藥法象》，李時珍說：這本書一共一卷，是元朝真定名醫李杲所著。李杲，字明之，號東垣。他精通《春秋》、《尚書》、《易經》，為人忠信有操守，富有而樂善好施，按照慣例擔任濟源監稅官。他跟隨潔古老人學習，完全學到了他的學問，並且更加發揚光大，被人稱為神醫。他效法《潔古珍珠囊》，增加了用藥的凡例、各經的引經藥、綱要和靈活運用的方法，寫成了這本書。

他認為世人對於內傷和外感認識不清，混雜在一起治療，於是辨別它們的脈象和證候，以及元氣、陰火、飲食、勞倦、有餘、不足等情況，著作了《辨惑論》三卷、《脾胃論》三卷。他推究闡明《素問》、《難經》、《本草》、《脈訣》以及雜病的方劑理論，著作了《醫學發明》九卷、《蘭室秘藏》五卷。他辨析經絡和脈法，分別比照傷寒六經的規律，著作了《此事難知》二卷。

另外還有關於癰疽、眼病等各種書籍以及《試效方》，都是他的門人收集編述的。

《湯液本草》，李時珍說：這本書一共二卷，是元朝醫學教授、古趙人王好古所撰。王好古，字進之，號海藏，是李東垣的高足弟子，是一位儒醫。他選取本草以及張仲景、成無己、張潔古、李東垣的著作，中間附上自己的見解，彙集成了這本書。另外還著有《湯液大法》四卷、《醫壘元戎》十卷、《陰證略例》、《癍論萃英》、《錢氏補遺》各一卷。

《日用本草》，李時珍說：這本書一共八卷。元朝海寧醫士吳瑞，選取本草中與飲食相關的部分，分為八類，只是中間增加了一些品種而已。吳瑞，字瑞卿，是元文宗時期的人。