原文
凡補註並據諸書所說，其意義與舊文相參者，則從刪削，以避重複；其舊已著見而意有未完，後書復言，亦具存之，欲詳而易曉。仍每條並以朱書其端云：臣等謹按：某書云某事。其別立條者，則解於其末，云見某書。凡所引書，唐、蜀二本草為先，他書則以所著先後為次第。
凡是補註並根據各書所記載的內容，如果其意義與舊文相互參雜，就加以刪除，以避免重複；那些舊文中已經出現但意義未盡完整，而後來的書又提到的，也全部予以保留，以求詳細而易於理解。仍舊在每一條的開頭用紅字寫明：臣等謹按：某書說某事。那些另外設立條目的，就在條目末尾解釋，說見某書。凡是所引用的書，以唐本草和蜀本草為優先，其他書則按照著作先後為順序。
原文
凡書舊名本草者，今所引用，但著其所作人名曰某人，惟唐、蜀本，則曰唐本云、蜀本云。凡字朱墨之別：所謂《神農本經》者，以朱字；名醫因神農舊條而有增補者，以墨字間於朱字；余所增者，皆別立條，並以墨字。
凡是書名原本叫本草的，現在引用時，只標明其作者的名字叫某人，只有唐本草和蜀本草，則說「唐本云」、「蜀本云」。凡是文字有紅黑區別：所謂《神農本經》的內容，用紅字；名醫因襲神農舊條目而有所增補的，用黑字夾在紅字中間；其餘所增加的，都另外設立條目，並用黑字。
原文
凡陶隱居所進者，謂之《名醫別錄》，並以其注附於末；凡顯慶所增者，亦注其末，曰《唐本》先附；凡《開寶》所增者，亦注其末，曰今附；凡今所增補，舊經未有，於逐條後開列，云新補。凡藥舊分上、中、下三品，今之新補難於詳辨，但以類附見，如綠礬次於礬石，山薑花次於豆蔻，枎栘次於水楊之類是也。
凡是陶弘景所進獻的，稱為《名醫別錄》，並把他的注釋附在末尾；凡是顯慶年間所增補的，也在末尾注釋，說「《唐本》先附」；凡是《開寶》所增補的，也在末尾注釋，說「今附」；凡是現在所增補而舊經中沒有的，在逐條後面開列，說「新補」。凡是藥物舊分上、中、下三品，現在的新補難以詳細辨別，只按類別附見，例如綠礬附在礬石後面，山薑花附在豆蔻後面，枎栘附在水楊後面之類。
原文
凡藥有功用，《本經》未見，而舊注已曾引注，今之所增，但涉相類，更不立條，並附本注之末，曰續注，如地衣附於垣衣，燕覆附於通草，馬藻附於海藻之類是也。凡舊注出於陶氏者，曰陶隱居云；出於顯慶者，曰《唐本》注；出於《開寶》者，曰今注。其開寶考據傳記者，別曰今按、今詳、又按。
凡是藥物有功用，《本經》中未見到，而舊注已經引用了注釋，現在所增補的，只要涉及同類，就不再另外立條，都附在本注的末尾，說「續注」，例如地衣附在垣衣之後，燕覆附在通草之後，馬藻附在海藻之後之類。凡是舊注出於陶氏的，說「陶隱居云」；出於顯慶年間的，說「《唐本》注」；出於《開寶》的，說「今注」。其中《開寶》中考證傳記的，另外說「今按」、「今詳」、「又按」。
原文
皆以朱字別書於其端。凡藥名《本經》已見，而功用未備，今有所益者，亦附於本注之末。凡藥有今世已嘗用，而諸書未見，無所辨證者，如胡蘆巴、海帶之類，則請從太醫眾論參議，別立為條，曰新定。舊藥九百八十三種，新補八十二種，附於注者不預焉。新定一十七種，總新舊一千八十二條，皆隨類附著之。
都用紅字另外書寫在開頭。凡是藥名在《本經》中已出現，而功用不完備，現在有所補益的，也附在本注的末尾。凡是藥物有現今已經在使用，而各書未見記載，沒有什麼可以辨證的，如胡蘆巴、海帶之類，則請求聽從太醫們的集體議論，另外設立條目，說「新定」。舊藥九百八十三種，新補八十二種，附在注釋中的不計算在內。新定一十七種，總共新舊一千八十二條，都按照類別附錄進去。
原文
英公、陶氏、開寶三序，皆有義例，所不可去，仍載於首捲雲。
英公、陶氏、開寶三篇序文，都有義例，不能刪除，仍舊載於第一卷中。
原文
《圖經本草》，時珍曰：宋仁宗既命掌禹錫等編繹本草，累年成書；又詔天下郡縣，圖上所產藥物，用唐永徽故事，專命太常博士蘇頌撰述成此書，凡二十一卷。考證詳明，頗有發揮。但圖與說異，兩不相應。或有圖無說，或有物失圖，或說是圖非。如江州菝葜乃仙遺糧，滁州青木香乃兜鈴根，俱混列圖；棠球子即赤瓜木，天花粉即栝蔞根，乃重出條之類，亦其小小疏漏耳。頌，字子容，同安人，舉進士，哲宗朝位至丞相，封魏國公。
《圖經本草》，李時珍說：宋仁宗命令掌禹錫等人編纂本草，經過多年成書；又詔令天下郡縣，畫圖呈報所出產的藥物，採用唐永徽年間的舊例，專門命太常博士蘇頌撰寫成為這本書，共二十一卷。考證詳細明確，頗有發揮。只是圖與說明不同，兩不相符。或者有圖無說明，或者有藥物卻沒有圖，或者說明對而圖錯。例如江州的菝葜是仙遺糧，滁州的青木香是兜鈴根，都混雜列入圖中；棠球子就是赤瓜木，天花粉就是栝蔞根，這是重複出條之類，也是它小小的疏漏罷了。蘇頌，字子容，同安人，考中進士，哲宗朝官至丞相，封為魏國公。
原文
《證類本草》，時珍曰：宋徽宗大觀二年，蜀醫唐慎微取《嘉祐補註本草》及《圖經本草》合為一書，復拾《唐本草》、《陳藏器本草》、孟詵《食療本草》舊本所遺者五百餘種，附入各部，並增五種。仍採《雷公炮炙》及《唐本》、《食療》、陳藏器諸說收未盡者，附於各條之後。
《證類本草》，李時珍說：宋徽宗大觀二年，四川醫生唐慎微取《嘉祐補註本草》和《圖經本草》合併為一本書，又拾取《唐本草》、《陳藏器本草》、孟詵《食療本草》舊本所遺漏的五百多種，附入各部，並增加五種。又採集《雷公炮炙》以及《唐本》、《食療》、陳藏器等各種論述中收錄未盡的內容，附在各條之後。
原文
又採古今單方，並經、史、百家之書有關藥物者，亦附之。共三十一卷，名《證類本草》。上之朝廷，改名《大觀本草》。慎微貌寢陋而學該博，使諸家本草及各藥單方，垂之千古，不致淪沒者，皆其功也。政和中，覆命醫官曹孝忠校正刊行，故又謂之《政和本草》。
又採集古今單方，以及經、史、百家書中有關藥物的內容，也附在書中。共三十一卷，書名叫《證類本草》。進獻給朝廷，改名為《大觀本草》。唐慎微相貌醜陋但學問淵博，使諸家本草及各藥單方，流傳千古，不致於埋沒，都是他的功勞。政和年間，又命令醫官曹孝忠校正刊行，所以又稱它為《政和本草》。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。