原文
岐、和、彭、緩，騰絕軌於前；李、華、張、吳，振英聲於後。昔秦政煨燔，茲經不預；永嘉喪亂，斯道尚存。梁陶弘景雅好攝生，研精藥術。以為《本草經》者，神農之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠，簡編殘蠹，與桐、雷眾記，頗或踳駁。興言撰緝，勒成一家。亦以雕琢經方，潤色醫業。
岐伯、醫和、彭祖、醫緩，前代超越前人；李當之、華佗、張仲景、吳普，後世振興英名。從前秦始皇焚書，這部經書沒有被波及；永嘉之亂，這門學問仍然存在。梁代陶弘景向來愛好養生，深入研究藥術。認為《本草經》是神農所作，是不可改易的典籍。可惜年代久遠，簡編殘缺蟲蛀，與桐君、雷公的記載，頗有錯雜矛盾。於是發起撰寫輯錄，編成一家之說。也用以雕琢經方，潤色醫術。
原文
然而時鐘鼎峙，聞見闕於殊方；事非僉議，詮釋拘於獨學。至如重建平之防己，棄槐里之半夏。秋採榆仁，冬收雲實。謬粱米之黃白，混荊子之牡蔓。異繁縷於雞腸，合由跋於鳶尾。防葵、狼毒，妄曰同根；鉤吻、黃精，引為連類。鉛、錫莫辨，橙、柚不分。凡此比例，蓋亦多矣。
然而當時正當南北朝鼎峙，見聞缺乏於不同地方；事情不是眾人商議，詮釋局限於個人學說。至於像重視建平的防己，廢棄槐里的半夏；秋天採集榆仁，冬天收穫雲實；謬誤粱米的黃白，混淆荊子的牡蔓；把繁縷與雞腸分開，把由跋與鳶尾合併；防葵和狼毒，胡亂說是同根；鉤吻和黃精，引為同類；鉛和錫不分辨，橙和柚不分清。諸如此類的例子，大概很多了。
原文
自時厥後，以迄於今。雖方技分鑣，名醫繼軌，更相祖述，罕能釐正。乃復採杜衡於及己，求忍冬於絡石。舍陟釐而取莂藤，退飛廉而用馬薊。承疑行妄，曾無有覺。疾瘵多殆，良深慨嘆。既而朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇恭，摭陶氏之乖違，辨俗用之紕紊，遂表請修定，深副聖懷。
從那以後，直到如今。雖然方技分道揚鑣，名醫繼承軌跡，互相祖述，很少能夠釐正。於是又從及己中採杜衡，從絡石中找忍冬；捨棄陟釐而取莂藤，退飛廉而用馬薊；承受疑惑而實行妄作，竟然沒有知覺。疾病多有危險，實在深深慨嘆。不久朝議郎代理右監門府長史騎都尉蘇恭，摘取陶氏的乖違，辨別世俗使用的紕漏紊亂，於是上表請求修定，深合聖意。
原文
乃詔太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、大中大夫行尚藥奉御臣許孝崇等二十二人，與蘇恭詳撰。竊以動植形生，因方舛性；春秋節變，感氣殊功。離其本土，則質同而效異；乖於採摘，乃物是而時非。名實既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。
於是詔令太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公長孫無忌、大中大夫代理尚藥奉御許孝崇等二十二人，與蘇恭詳細撰寫。我認為動植物的形態生長，因地方不同而性質不同；春秋季節變化，感受氣候而功效不同。離開其本土，則本質相同而效果不同；違背採摘時間，則東西是對的而時機不對。名稱與實際已經不符，寒溫性質多有謬誤。用在百姓身上，欺騙已經很嚴重；用在君父身上，罪過沒有比這更大的了。
原文
於是上稟神規，下詢眾議；普頒天下，營求藥物。羽毛鱗介，無遠不臻；根莖花實，有名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術。《本經》雖缺，有驗必書；《別錄》雖存，無稽必正。考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之形容。撰本草並圖經目錄等，凡成五十四卷。
於是向上稟承神農的規範，向下徵詢眾人的議論；普遍頒布天下，營求藥物。羽毛鱗甲，無論多遠都找來；根莖花實，有名的都聚集。於是詳細探討秘要，廣泛綜合方術。《本經》雖然缺失，有驗證的一定記錄；《別錄》雖然存在，沒有根據的一定修正。考證其同異，選擇去留。文字清晰，定群言得失；圖畫華美，備萬物形貌。撰寫本草及圖經目錄等，一共五十四卷。
原文
庶以網羅今古，開滌耳目。盡醫方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。
希望以此網羅古今，開闊耳目。窮盡醫方的妙極，拯救生靈的性命。流傳萬代而不昏暗，懸掛百王而不朽。
原文
《藥總訣》，禹錫曰：梁陶隱居撰，凡二卷，論藥品五味寒熱之性，主療疾病及採蓄時月之法。一本題曰《藥象口訣》，不著撰人名。
《藥總訣》，禹錫說：梁代陶隱居撰寫，共二卷，論述藥品的五味寒熱性質，主治疾病以及採集儲藏時月的方法。另一版本題為《藥象口訣》，沒有標明撰寫人姓名。
原文
《藥性本草》，禹錫曰：《藥性論》凡四卷，不著撰人名氏，分藥品之性味，君臣佐使主病之效。一本云陶隱居撰。然其藥性之功，有與本草相戾者，疑非隱居書也。
《藥性本草》，禹錫說：《藥性論》共四卷，沒有標明撰寫人姓名，區分藥品的性味，君臣佐使主治疾病的功效。另一版本說陶隱居撰寫。然而其中的藥性功效，有與本草相違背的地方，懷疑不是陶隱居的書。
原文
時珍曰：《藥性論》，即《藥性本草》，乃唐甄權所著也。權扶溝人，仕隋為秘省正字。唐太宗時，年百二十歲，帝幸其第，訪以藥性，因上此書，授朝散大夫，其書論主治亦詳。又著《脈經》、《明堂人形圖》各一卷。詳見《唐史》。
時珍說：《藥性論》，就是《藥性本草》，是唐代甄權所著。甄權扶溝人，在隋朝任職秘書省正字。唐太宗時，年齡一百二十歲，皇帝駕臨他的住宅，詢問藥性，於是進呈此書，授予朝散大夫，他的書論述主治也很詳細。又著有《脈經》、《明堂人形圖》各一卷。詳細記載於《唐史》。
原文
《千金食治》，時珍曰：唐孫思邈撰《千金備急方》三十卷，採摭素問、扁鵲、華佗、徐之才等所論補養諸說，及本草關於食用者，分米穀、果、菜、鳥獸、蟲魚為食治附之，亦頗明悉。思邈隱於太白山，隋、唐徵拜皆不就，年百餘歲卒。所著有《千金翼方》、《枕中素書》、《攝生真錄》、《福祿論》、《三教論》、《老子莊子注》。
《千金食治》，時珍說：唐代孫思邈撰寫《千金備急方》三十卷，採摘《素問》、扁鵲、華佗、徐之才等所論補養諸說，以及本草關於食用的部分，分為米穀、果、菜、鳥獸、蟲魚作為食治附在其中，也很明白詳細。思邈隱居在太白山，隋朝和唐朝的徵召任命都不就任，一百多歲去世。所著有《千金翼方》、《枕中素書》、《攝生真錄》、《福祿論》、《三教論》、《老子莊子注》。
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