人傀（2）

胞門子宫是奇恒之腑，是人類出生的門戶，這是正常道理；而有從脅肋產出、從額頭產出、從背部產出、從大腿產出的，是什麼原因呢？

難道是子宫稟受的氣駁雜，而其聯繫有所不同，就像《宋史》所記載的男性生殖器長在脊背上、女性生殖器長在頭上之類的情況嗎？（《史記》說：陸終氏娶鬼方氏的女兒，懷孕後從左脅肋產出三人，從右脅肋產出三人。六個子孫，傳國千年。上天將要興起什麼，必定有特別的人物。就像修巳背部裂開而生大禹，簡狄胸部裂開而生商契。《魏志》說：黃初六年，魏郡太守孔羨上表說：汝南屈雍的妻子王氏，在去年十月十二日生男孩，從右腋下、小腹上而出。她母親神色如常，沒有其他畏痛。現在瘡口已癒合，母子都平安。《異苑》說：晉朝時，魏興李宣的妻子樊氏，在義熙年間懷孕不生產，而額頭上有瘡。嬰兒從瘡口出來，長大後成為軍將，名叫胡兒。又說：晉朝時，常山趙宣的母親，身懷六甲如平常，而大腿上發癢，搔抓後變成瘡。嬰兒從瘡口出來，母子平安。《野史》說：莆田縣尉官舍左邊，有市民的妻子生男孩，從大腿根部出來。瘡口閉合，母子都平安。可以證明屈雍的事情。佛教說釋迦牟尼出生於摩耶夫人的右脅，也是這個道理。《嵩山記》說：陽翟有個妇人，懷孕三十個月才生子。從母親背上出來，五歲就入山學道。《琅琊漫鈔》說：本朝成化年間，宿州有個孕婦，脅下腫起像毒瘡。等到產期嬰兒從瘡口生出，瘡口隨即閉合。那孩子名叫佛記兒。

李時珍說：在我大明隆慶五年二月，唐山縣民婦懷孕，左脅下腫起。嬰兒從脅下生出，母子都平安。）。

陽生陰長，孤陽不能生長，獨陰不能成長，這是正常道理；而有思念男子的女子沒有丈夫卻能感應懷孕，思念女子的男子沒有妻子卻能讓人懷孕，婦女長出鬍鬚，男人流出乳汁，男子產下嬰兒的，是什麼原因呢？

難道是他們的氣脈時常有變化，就像女國能自行懷孕，雄雞能生蛋之類的情況嗎？

（《史記》說：姜源踩到巨人足跡而懷孕生下后稷，有娀氏吞下玄鳥蛋而懷孕生下商契。都是沒有丈夫卻能懷孕。《宣政錄》說：宋宣和初年，朱節的妻子四十一歲，晚上下巴發癢，到天亮鬍鬚就長了一尺多。《草木子》說：元朝至正年間，京城有個豪放婦女，鬍鬚長了一尺多。謝承後《漢書》說：濟陽李元，全家因疫病死去，只剩一個孫子出生才幾十天。僕人南陽李善親自哺乳，乳汁變成可以哺乳的奶水。《唐書》說：元德秀兄長的孩子在嬰兒期喪失父母，德秀親自哺乳，數日後乳汁流出，能吃東西才停止。《宋史》說：宣和六年，都城有個賣青果的男人，懷孕生了孩子，接生婆不能接生，換了七個人，才得以免除而逃去。《西樵野記》說：明朝嘉靖乙酉年，橫涇雇農孔方，忽然得了腹脹病，精神恍惚了好幾個月，從脅下產下一個肉塊。切開看，裡面是一個嬰兒的四肢毛髮都具備的東西。）

男孩生下時面朝下，女孩生下時面朝上，溺水時也是如此，陰陽稟賦，固定不變，這是正常道理；而有男子變成女子、女子變成男子的，是什麼原因呢？難道是乖戾之氣導致妖異，而變亂反常了嗎？《京房易占》說：男子變成女子，是宮刑濫用的緣故。女子變成男子，是婦政盛行的緣故。《春秋潛潭巴》說：男子變成女子，賢人會離開官位。女子變成男子，賤人會成為君王。

這雖然是就人事而言，但其臟腑經絡變化的微妙，是不可測度的。

（《漢書》說：哀帝建平年間，豫章郡有男子變成女子，嫁人後生了一個孩子。《續漢書》說：獻帝建安二十年，越嶲郡有男子變成女子。李時珍說：本朝隆慶二年，山西御史宋纁上疏說：靜樂縣百姓李良雨，娶妻張氏已經四年了，後來因為貧窮休了妻子，自己受人僱傭。隆慶元年正月，偶然得了腹痛，時發時止。隆慶二年二月初九日，疼痛劇烈不止。到四月內，陰囊不知不覺退縮進腹部，變成了女人的陰戶。第二個月月經也來了，才換上女妝，當時年齡二十八歲。洪範《五行傳》說：魏襄王十三年，有女子變成男子。《晉書》說：惠帝元康年間，安豐女子周世寧，逐漸變成男子，到十七八歲性格氣質就形成了。又有孝武皇帝寧康初年，南郡女子唐氏，逐漸變成男子。《南史》說：劉宋文帝元嘉二年，燕國有女子變成男子。《唐書》說：僖宗光啟二年春，鳳翔郿縣女子朱齔，變成男子，十天后就死了）。

人與物不同，這是正常道理；而有人變成物、物變成人的，是什麼原因呢？

難道人也是太虛中的一樣東西，受制於陰陽之氣的交合，得到靈氣就物變為人，失去靈氣就人變為物嗎？

還是如譚子所說極度淫邪的人變成妇人，極度凶暴的人變成猛虎，心所變化的，不得不變；孔子所說的物體老舊就會有眾多精怪附著，成為五酉之類的妖怪呢？

（《譚子化書》說：老楓樹變成修仙之人，是從無情變為有情。賢德婦女變成堅貞的石頭，是從有情變為無情。世說：武昌有貞節婦女，望夫而化為石頭。《宋史》說：崑山石工開採石頭，陷入石穴，三年後挖出還活著，見風後就化為石頭。《幽冥錄》說：陽羨小吏吳龕，在溪中拾到一塊五色浮石，放在床頭，到夜裡化為女子。《左傳》說：堯把鯀殺死在羽山，他的神魂化為黃熊，進入深淵。黃熊是龍類。《續漢書》說：靈帝時，江夏黃氏的母親，在水裡沐浴化為鱉，潛入深淵。《搜神記》說：魏文帝黃初年間，清河宋士宗的母親，在室內沐浴，化為鱉，進入水中，時而又回到家。《異苑》說：宋文帝元嘉年間，高平黃秀，入山多日，於是化為熊。《淮南子》說：牛哀病了七天，化為老虎，搏殺了他的兄長。《郡國志》說：藤州夷人，常常化為貙。貙是小老虎，有五個爪子。《博物志》說：江漢一帶有貙人，能化為老虎。《唐書》說：武后時，郴州左史，因病化為老虎，捕捉住才停止，但已長出虎毛了。又有憲宗元和二年，商州服役的人，將要化為老虎，大家用水澆他，才沒有成功。顧微《廣州記》說：湞陽縣俚民，有個孩子十五六歲，牧牛。牛忽然快速地舔孩子，舔的地方都變白了。不一會兒孩子死了，殺牛來招待客人。吃這牛肉的人，男女二十多人，全部化為老虎。《隋書》說：文帝七年，相州有個和尚，化為蛇，繞著樹自己纏繞，長約二丈多。《抱朴子》說：狐狸、狼、猴子、玃猴，活滿三百歲，都能變成人。）《參同契》說，燕雀不能生鳳凰，狐狸兔子不能懷馬，這是正常道理；而有人產下蟲獸、神鬼、怪形異物的，是什麼原因呢？

難道是他們的視聽言動，觸碰了邪念，隨著形體感應而造成這樣嗎？又有的人生於卵中、生於馬腹的，是什麼原因呢？難道是有神異之物依附，或者因為感應遭遇而造成這樣嗎？

（《博物志》說：徐偃王的母親，產下卵後拋棄了。孤獨的老太婆取來覆蓋，孵出一個嬰兒，後來繼承了徐國。《異說》說：漢朝末年有馬生人，名叫馬異。等他長大後，逃入胡人地區）？

人具備四肢七竅，這是正常道理；而在邊遠地區之外，有三個頭、比肩、飛頭、垂尾的人民。

這雖然是邊境地區的餘氣所生，與鳥獸相同，不能和我們同胞之人同樣看待，但也是奇異的。

（《山海經》說：三首國，一個身子三個頭，在崑崙山東面。《爾雅》說：北方有比肩民，半邊身子相合，輪流吃東西輪流望風。《南方異物志》說：嶺南溪洞中，有飛頭蠻，脖子有紅色痕跡。到晚上用耳朵當翅膀，飛去吃蟲子，天快亮時又恢復如故。《搜神記》記載吳國將軍朱桓的一個婢女，頭能夜間飛翔，就是這種人。《永昌志》說：西南邊境地區外有濮人，生下尾巴像烏龜，長三四寸，想要坐下就先在地上穿個孔。如果不小心折斷尾巴，就會死去）。因此天地的造化沒有窮盡，人物的變化也沒有窮盡。

《賈誼賦》所說的天地作為熔爐啊造化作為工匠，陰陽作為炭火啊萬物作為銅。

聚合分散消亡生息哪有固定的規律，千變萬化從來沒有盡頭。

忽然成為人有什麼值得貪戀，變成異物又有什麼值得憂患。這也是說變化都是由於元氣。

學識淺薄的人，怎麼可以仗著片面的見解，就一概指稱古往今來天地之間無窮變化的事物是荒誕怪異的呢？