原文
（《拾遺》）【主治】瘵疾（藏器）。【發明】時珍曰：張杲《醫說》言：唐·開元中，明州人陳藏器著《本草拾遺》，載人肉療羸瘵。自此閭閻有病此者，多相效割股。
白話
出自《本草拾遺》。【主治】治療瘵病（陳藏器說）。【發明】李時珍說：張杲《醫說》記載：唐代開元年間，明州人陳藏器著《本草拾遺》，記載人肉治療虛弱瘵病。從此民間患有此病的人，大多互相效法割取大腿肉。
人之一
人肉
人之一7 句
原文
按：陳氏之先，已有割股割肝者矣；而歸咎陳氏，所以罪其筆之於書，而不立言以破惑也，本草可輕言哉？嗚呼！身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。
白話
按：在陳藏器之前，已經有割大腿肉、割肝的人了；然而歸罪於陳藏器，是因為譴責他把這些寫進書裡，卻不立言破除迷惑，本草怎麼能輕易亂寫呢？唉！身體毛髮皮膚，是父母給的，不敢毀傷。
原文
父母雖病篤，豈肯欲子孫殘傷其支體，而自食其骨肉乎？此愚民之見也。
白話
父母雖然病重，難道會想要子孫殘傷自己的肢體，而吃自己的骨肉嗎？這是愚昧百姓的見解。
原文
按：何孟春·《余冬序錄》云：江伯兒母病，割脅肉以進。不愈，禱於神，欲殺子以謝神。母愈，遂殺其三歲子。事聞太祖皇帝，怒其絕倫滅理，杖而配之。下禮部議曰：子之事親，有病則拜託良醫。至於呼天禱神，此懇切至情不容已者。若臥冰割股，事屬後世。
白話
按：何孟春《余冬序錄》說：江伯兒的母親生病，他割脅部的肉給母親吃。病沒好，向神祈禱，想要殺兒子來謝神。母親病好了，於是殺了他三歲的兒子。事情傳到太祖皇帝那里，皇帝憤怒他違背倫理傷害天理，用杖責打後發配。交給禮部商議說：兒子侍奉父母，父母有病就請求良醫治療。至於向天呼籲、向神祈禱，這是迫切真摯的情感不能停止的表現。像趴在冰上、割大腿肉之類的事，屬於後世的事情。
原文
乃愚昧之徒，一時激發，務為詭異，以驚世駭俗，希求旌表，規避徭役。
白話
這些都是愚昧糊塗的人，一時激動，務必做出詭異行為，來驚世駭俗，希望求得旌表獎勵，逃避徭役。
原文
割股不已，至於割肝，割肝不已，至於殺子。違道傷生，莫此為甚。自今遇此，不在旌表之例。嗚呼！聖人立教，高出千古，韙哉如此。
白話
割大腿肉不停，進而到割肝，割肝不停，進而到殺子。違背正道傷害生命，沒有比這更嚴重的了。從今遇到這種事，不在旌表獎勵的範例之內。唉！聖人建立教化，高明超越千古，像這樣的論斷實在正確啊。
原文
又陶九成《輟耕錄》載：古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無人性者，不足誅矣。
白話
又陶九成《輟耕錄》記載：古今叛亂軍隊吃人肉，稱為「想肉」，或者稱為「兩腳羊」。這是盜賊沒有人性的表現，不值得去責備了。
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