原文
（宋《開寶》）【釋名】時珍曰：許慎《說文》云：象（字篆文），象耳、牙、鼻、足之形。
白話
出自宋代《開寶本草》。【釋名】李時珍說：許慎《說文解字》說：「象」字的篆文，像大象的耳朵、牙齒、鼻子、腳的形狀。
獸之二
象（1）
獸之二33 句
原文
王安石《字說》云：象牙感雷而文生，天象感氣而文生。故天象亦用此字。
白話
王安石《字說》說：象牙感應雷聲而產生花紋，天上的星象感應氣運而產生紋理。所以天文星象也用這個「象」字。
原文
《南越志》云：象聞雷聲則牙花暴出，逡巡覆沒。
白話
《南越志》記載：大象聽到雷聲，牙上的花紋就會突然顯現，隨即又消失。
原文
《古語》云：犀因望月紋生角，象為聞雷花發牙。伽耶（出《北戶錄》）。
白話
《古語》說：犀牛因為仰望月亮而紋理生長長角，大象因為聽到雷聲而花紋顯現長牙。伽耶（出自《北戶錄》）。
原文
【集解】頌曰：《爾雅》云：南方之美者，有梁山之犀、象焉。今多出交趾、潮、循諸州。彼人捕得，爭食其肉，云肥脆堪作炙。
白話
【集解】蘇頌說：《爾雅》記載：南方美好的物產，有梁山的犀牛和大象。如今主要產自交趾、潮州、循州等地。當地人捕捉到大象後，爭相食用象肉，據說肉質肥美脆嫩，適合作為烤肉。
原文
陳藏器云：象具十二生肖肉，各有分段，惟鼻是其本肉，炙食、糟食更美。
白話
陳藏器說：大象身上各個部位的肉類似十二生肖的肉，各有不同的分段，只有象鼻是象肉中最美味的本味，烤著吃或用酒糟腌製吃更加美味。
原文
又膽不附肝，隨月在諸肉間，如正月即在虎肉也。
白話
另外象膽不附著在肝臟上，而是隨著月份變化分布在各部位的肉裡，比如正月就在虎肉的位置。
原文
徐鉉云：象膽隨四時，春在前左足，夏在前右足，秋後左足，冬後右足也。淳化中一象春斃。太宗命取膽不獲，使問鉉。鉉以此對，果得於前左足。世傳荊蠻山中亦有野象。
白話
徐鉉說：象膽隨著四季而變化移動位置，春天在前左腳，夏天在前右腳，秋天在後左腳，冬天在後右腳。淳化年間有一頭象在春天死去。太宗派人去取象膽卻沒有找到，就派人詢問徐鉉。徐鉉用這番話回答，果然在前左腳找到了象膽。世間傳說荊蠻山中也有野象。
原文
然楚、粵之象皆青黑，惟西方拂林、大食諸國，乃多白象。
白話
然而楚國、粵地的象都是青色和黑色的，只有西方拂林、大食等國家，才有很多白象。
原文
樊綽·《雲南記》、平居誨·《于闐行程記》皆言其事。
白話
樊綽的《雲南記》、平居誨的《于闐行程記》都記載了這些事情。
原文
時珍曰：象出交、廣、雲南及西域諸國。野象多至成群。番人皆畜以服重，酋長則飭而乘之。有灰、白二色，形體臃腫，面目醜陋。大者身長丈餘，高稱之，大六尺許。肉倍數牛，目才若豕。四足如柱，無指而有爪甲。行則先移左足，臥則以臂著地。其頭不能俯，其頸不能回，其耳下軃。其鼻大如臂，下垂至地。鼻端甚深，可以開合。中有小肉爪，能拾針芥。
白話
李時珍說：象產於交趾、廣州、雲南以及西域各國。野象常常成群結隊。當地外族人都飼養大象用來搬運重物，首領則裝飾打扮後乘坐在上面。象有灰色、白色兩種顏色，形體肥胖碩大，面目長得醜陋。大的象身高一丈多有餘，高度與之相當，有六尺左右。肉比牛肉多好幾倍，眼睛小得像豬。四條腿像柱子一樣，沒有腳趾而有爪甲。行走時先邁左腳，躺臥時用胳膊著地。象頭不能低下，脖子不能轉動，耳朵下垂。鼻子大得像手臂，下垂到地面。鼻端非常深，可以開合。鼻孔中有小的肉爪，能拾取細小的針和芥菜籽。
原文
食物飲水皆以鼻捲入口，一身之力皆在於鼻，故傷之則死耳。後有穴，薄如鼓皮，刺之亦死。
白話
食物和飲水都用鼻子卷入口中，全身的力量都在鼻子上，所以鼻子受傷就會死亡。象身後有一處孔穴，薄得像鼓皮，刺穿那裡也會死亡。
原文
口內有食齒，兩吻出兩牙夾鼻，雄者長六七尺，雌者才尺余耳。交牝則在水中，以胸相貼，與諸獸不同。許慎云：三年一乳。《古訓》云：五歲始產，六十年骨方足。其性能久識。
白話
口內有咀嚼用的牙齒，兩邊嘴角長出兩根象牙夾著鼻子，雄象的象牙長六七尺，雌象的象牙才一尺多。象交配時在水中，以胸部相貼，這與其他野獸不同。許慎說：三年產一胎。《古訓》說：五歲才開始生產，六十年骨骼才發育完全。象的性能是能長久記憶。
原文
嗜芻、豆、甘蔗與酒，而畏煙火、獅子、巴蛇。
白話
象喜歡吃草、豆子、甘蔗和酒，卻害怕煙火、獅子和巴蛇。
原文
南人殺野象，多設機阱以陷之；或埋象鞋於路，以貫其足。
白話
南方人獵殺野象，大多設置機關陷阱來捕捉它們；有時在路上埋設象套，來穿透象腳。
原文
捕生象則以雌象為媒而誘獲之，飼而狎之，久則漸解人言。
白話
捕捉活象就用雌象作為媒介來引誘捕獲，飼養並親近它，時間久了就逐漸能聽懂人的話。
原文
使象奴牧之，制之以鉤，左右前後罔不如命也。其皮可作甲齋鼓，濕時切條，可貫器物。
白話
派象奴放牧它們，用鉤子來控制它們，不論左右前後沒有不服從命令的。象皮可以製成盔甲和鼓皮，潮濕時切成條狀，可以用來串連器物。
原文
甄權曰：西域重象牙，用飾床座。中國貴之以為笏。
白話
甄權說：西域人重視象牙，用它來裝飾床座。中原地區的人們珍視它，用來製作朝笏。
原文
象每蛻牙自埋藏之，崑崙諸國人以木牙潛易取焉。《日華》曰：象蹄底似犀，可作帶。牙
白話
象每次蛻牙時都自己埋藏起來，崑崙等國的人用木質假牙偷偷交換取得。《日華子》說：象蹄底部像犀牛蹄，可以用來製作腰帶。牙
原文
《真臘風土記》云：象牙，殺取者上也，自死者次之，蛻于山中多年者下矣。或謂一歲一換牙者，非也。【氣味】甘，寒，無毒。
白話
《真臘風土記》記載：象牙，殺象取牙的是上等品，自然死亡的是次等，在山中風化多年的又次一等。有人說每年更換一次牙齒，這是不對的。【氣味】味甘，性寒，無毒。
原文
【主治】諸鐵及雜物入肉，刮牙屑和水敷之，立出。
白話
【主治】各種鐵器和雜物刺入肌肉，刮取牙屑用水調和敷上，立刻就能出來。
原文
治癇病，刮齒屑，炒黃研末，飲服（《開寶》）。生煮汁服，治小便不通。燒灰飲服，治小便多。（《日華》）
白話
治療癲癇病，刮取牙屑，炒黃後研成粉末，用水沖服（《開寶本草》）。用生象牙煮汁服用，治療小便不通。燒成灰用水沖服，治療小便過多。（《日華子》）
原文
諸物刺咽中，磨水服之，亦出，舊梳屑尤佳（蘇頌）。
白話
各種異物刺在咽喉中，磨成粉用水沖服，也能出來，用舊梳子的梳齒屑效果尤其好（蘇頌）。
原文
主風癇驚悸，一切邪魅精物，熱疾骨蒸及諸瘡，並宜生屑入藥（時珍）。
白話
主治風癇驚悸，一切邪魅精怪之物，熱病骨蒸以及各種瘡癤，都適宜用生牙屑入藥（李時珍）。
原文
【發明】時珍曰：世人知然犀可見水怪，而不知沉象可驅水怪。按：《周禮》·壺涿氏掌水蟲。
白話
【發明】李時珍說：世人都知道燃燒犀角可以看見水怪，卻不知道沉沒象可以驅趕水怪。查考：《周禮》記載，壺涿氏掌管水中蟲類。
原文
欲殺其神者，以橭木貫象齒而沉之，則其神死而淵為陵。注云：橭木，山榆也。
白話
想要殺死水神，用橭木貫穿象齒再沉入水中，那麼水神就會死亡，深淵就會變成丘陵。注解說：橭木，就是山榆。
原文
以象齒作十字，貫於木而沉之，則龍、罔象之類死也。
白話
用象齒做成十字形，穿在木頭上沉入水中，那麼龍、罔象之類就會死亡。
原文
又按：陶貞白雲：凡夏月合藥，宜置象牙於旁；合丹灶，以象牙夾灶，得雷聲乃能發光。
白話
又查考：陶貞白說：凡是夏天配藥，適宜把象牙放置在旁邊；砌煉丹爐時，用象牙夾著爐灶，聽到雷聲才能發光。
原文
觀此，則象之辟邪，又不只於驅怪而已，宜乎其能治心肝驚癇、迷惑邪魅之疾也；而昔人罕解用之，何哉？【附方】舊二，新四。
白話
由此看來，象的辟邪作用，不只是驅趕妖怪而已，也難怪它能治療心肝驚癇、迷惑邪魅的疾病了；但古人很少懂得使用它，為什麼呢？【附方】原有二方，新增四方。
原文
小便不通脹急者：象牙生煎服之。（《救急》）
白話
小便不通、腹部脹急的人：用生象牙煎煮後服用。（《救急方》）
原文
小便過多：象牙燒灰，飲服之。（《總錄》）
白話
小便過多：把象牙燒成灰，用水沖服。（《聖濟總錄》）
原文
痘疹不收：象牙屑，銅銚炒黃紅色為末。每服七八分或一錢，白水下。
白話
痘疹不能收斂：用象牙屑，放在銅銚裡炒到黃紅色，研成粉末。每次服用七八分或一錢，用白開水送服。
原文
（《王氏痘疹方》）諸獸骨鯁：象牙磨水吞之。（《永類方》）
白話
（《王氏痘疹方》）各種獸骨卡在喉嚨：用象牙磨成水吞服。（《永類鈐方》）
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