原文
（《本經》上品）【釋名】傅致膠（《本經》）。弘景曰：出東阿，故名阿膠。
白話
（《神農本草經》上品）【釋名】又稱傅致膠（出自《神農本草經》）。陶弘景說：產於東阿，所以稱為阿膠。
獸之一
阿膠（1）
獸之一16 句
原文
時珍曰：阿井，在今山東·兗州府·陽穀縣東北六十里，即古之。東阿縣也。有官舍禁之。
白話
李時珍說：阿井，在現今山東省兗州府陽穀縣東北六十里，就是古代的東阿縣。官府設有官舍管理，並禁止隨意取水。
原文
酈道元《水經注》云：東阿有井大如輪，深六七丈，歲常煮膠以貢天府者，即此也。
白話
酈道元《水經注》記載：東阿有一口井，井口大如車輪，深六七丈，每年常煮膠來進貢給朝廷天府使用，指的就是這口井。
原文
其井乃濟水所注，取井水煮膠，用攪濁水則清。故人服之，下膈疏痰止吐。
白話
這口井是濟水所灌注，取井水來煮膠，用來攪拌混濁的水就會變清澈。所以人服用後，能夠疏通胸膈、化解痰涎、制止嘔吐。
原文
蓋濟水清而重，其性趨下，故治淤濁及逆上之痰也。
白話
大概是因為濟水清澈且分量重，性質趨向下行，所以能治療淤積混濁以及往上逆行的痰涎。
原文
【集解】《別錄》曰：阿膠出東平郡·東阿縣，煮牛皮作之。弘景曰：今東都亦能作之。用皮有老少，膠有清濁。熬時須用一片鹿角即成膠，不爾不成也。
白話
【集解】《名醫別錄》說：阿膠產於東平郡東阿縣，用煮牛皮的方法製成。陶弘景說：現在東京也能製造。使用牛皮有老有嫩，製成的膠有清有濁。熬煮時必須加一片鹿角才能凝成膠，否則就無法凝結。
原文
膠有三種：清而薄者畫家用；清而厚者名覆盆膠，入藥用；濁而黑者不入藥，但可膠物爾。
白話
膠有三種：清澈而薄的，書畫家使用；清澈而厚的叫做覆盆膠，可以入藥；混濁而黑的不能入藥，只能用來黏合物件。
原文
頌曰：今鄆州亦能作之，以阿縣城北井水作煮者為真。其井官禁，真膠極難得，貨者多偽。其膠以烏驢皮得阿井水煎成乃佳爾。
白話
蘇頌說：現在鄆州也能製造，用阿縣城北井水煮製的才是真品。那口井由官府管制，真正的阿膠極難獲得，市面上出售的多是偽品。真正的阿膠是用黑色驢皮配以阿井水煎煮而成才是上品。
原文
今時方家用黃明膠，多是牛皮；《本經》阿膠，亦用牛皮，是二皮可通用。
白話
現在醫方中使用的黃明膠，大多是用牛皮製成；《神農本草經》中記載的阿膠也是用牛皮，兩種皮可以通用。
原文
但今牛皮膠製作不甚精，只可膠物，故不堪入藥也。
白話
但是現在牛皮膠製作不夠精細，只能用來黏合物件，因此不適合作為藥材使用。
原文
陳藏器言諸膠皆能療風止泄補虛，而驢皮膠主風為最，此阿膠所以勝諸膠也。
白話
陳藏器說各種膠都能治療風病、止瀉、補虛，而驢皮膠治療風病的效果最好，這就是阿膠優於其他各種膠的原因。
原文
時珍曰：凡造諸膠，自十月至二三月間，用㸺牛、水牛、驢皮者為上，豬、馬、騾、駝皮者次之，其舊皮、鞋、履等物者為下。俱取生皮，水浸四五日，洗刮極淨。熬煮，時時攪之，恆添水。
白話
李時珍說：凡是製造各種膠，從十月到第二年二農曆月間，用耗牛、水牛、驢皮製成的為上品，豬、馬、騾、駱駝皮製成的次之，用舊皮、鞋子、鞋子等物品製成的為下品。都要選用生皮，用水浸泡四五天，洗刷刮削得非常乾淨。熬煮時要不斷攪拌，持續添加水分。
原文
至爛，濾汁再熬成膠，傾盆內待凝，近盆底者名坌膠，煎膠水以鹹苦者為妙。大抵古方所用多是牛皮，後世乃貴驢皮。
白話
直到皮肉煮爛，過濾汁液再熬成膠，倒入盆中等待凝結，靠近盆底的部分叫做坌膠，煎膠用的水以鹹苦的為好。大致說來古代藥方所用的多是牛皮，後世才珍視驢皮。
原文
若偽者皆雜以馬皮、舊革、鞍、靴之類，其氣濁臭，不堪入藥。當以黃透如琥珀色，或光黑如瑿漆者為真。真者不作皮臭，夏月亦不濕軟。
白話
如果是偽造的，都摻雜了馬皮、舊皮革、馬鞍、靴子之類，氣味混濁發臭，不能入藥。應當以顏色黃潤透明如琥珀色，或者光亮黑潤如黑漆的為真品。真正的阿膠沒有皮革的臭味，夏天也不會潮濕發軟。
原文
【修治】弘景曰：凡用皆火炙之。斅曰：凡用，先以豬脂浸一夜，取出，柳木火上炙燥研用。
白話
【炮製方法】陶弘景說：凡是使用時都要用火炙烤。雷斅說：凡是使用時，先用豬油浸泡一夜，取出後放在柳木火上炙烤乾燥，再研磨使用。
原文
時珍曰：今方法或炒成珠，或以麵炒，或以酥炙，或以蛤粉炒，或以草灰炒，或酒化成膏，或水化膏，當各從本方。
白話
李時珍說：現在的炮製方法有的炒成珠子，有的用麵粉炒，有的用酥油炙，有的用蛤粉炒，有的用草灰炒，有的用酒融化製成膏狀，有的用水融化製成膏狀，應當根據各個藥方的要求選用不同的方法。
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