原文
（《拾遺》）【釋名】瑞鶠時珍曰：《禽經》云：雄鳳雌凰，亦曰瑞鶠。鶠者，百鳥偃伏也。羽蟲三百六十，鳳為之長，故從鳥從凡。凡，總也。古作朋字，象形。凰者，美也，大也。
白話
《拾遺》【釋名】瑞鶠李時珍說：《禽經》記載：雄的稱鳳，雌的稱凰，也叫做瑞鶠。鶠的意思，是百鳥俯伏的意思。羽蟲有三百六十種，鳳凰是當中的首領，所以字形從鳥從凡。凡，就是總括的意思。古字寫作「朋」字，是象形字。凰的意思，是美好，是碩大。
禽之四
鳳凰
禽之四14 句
原文
【集解】時珍曰：鳳，南方朱鳥也。按《韓詩外傳》云：鳳之象，鴻前麟後，燕頷雞喙，蛇頸魚尾，鸛顙鴛腮，龍紋龜背。羽備五采，高四五尺。翱翔四海，天下有道則見。其翼若干，其聲若簫。不啄生蟲，不折生草。不群居，不侶行。非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。
白話
【集解】李時珍說：鳳，是南方的朱鳥。根據《韓詩外傳》的記載：鳳凰的形貌是，鴻雁的額頭在前，麒麟的身體在後，燕子的下巴，雞的嘴巴，蛇的脖子，魚的尾巴，鸛的額頭，鴛鴦的腮，龍的花紋，烏龜的背部。羽毛具備五種顏色，高度大約四五尺。翱翔於四海之上，天下政治清明就會出現。翅膀有很多，鳴叫聲如同簫聲。不啄食活蟲，不折斷生草。不成群居住，不結伴同行。不是梧桐樹就不棲息，不是竹子的果實就不食用，不是甘甜的泉水就不飲用。
原文
《山海經》云：丹穴之山有鳥，狀如雞，五采而紋，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
白話
《山海經》說：丹穴山上有一種鳥，形狀像雞，羽毛有五種顏色且帶有花紋，飲食自然，隨意歌舞，一旦出現天下就會安寧。
原文
蔡衡云：象鳳有五：赤多者鳳，青多者鸞，黃多者鵷鶵，紫多者鸑鷟，白多者鵠。又群書立名各異，文繁不錄。
白話
蔡衡說：像鳳凰的鳥有五種：紅色多的叫鳳，青色多的叫鸞，黃色多的叫鵷鶵，紫色多的叫鸑鷟，白色多的叫鵝。另外各類書籍所立的名稱各有不同，文字繁瑣不予記錄。
原文
按羅存齋《爾雅翼》云：南恩州北甘山，壁立千仞，猿狖狽不能至。鳳凰巢其上，惟食蟲魚。
白話
根據羅存齋《爾雅翼》記載：南恩州北面的甘山，山崖壁立千仞，猿猴野獸都無法到達。鳳凰在其上築巢，只吃蟲類和魚類。
原文
遇大風雨飄墮其雛，小者猶如鶴，而足差短。鳳凰臺【氣味】辛，平，無毒。
白話
遇到大風雨時雛鳥會飄落，幼小的還像鶴一樣，只是腳稍微短一些。鳳凰臺【氣味】辛，平，無毒。
原文
【主治】勞損積血，利血脈，安神。治驚邪，癲癇雞癇，發熱狂走，水磨服之（藏器）。
白話
【主治】治療勞損積血，暢通血脈，安神定志。治療驚慌邪祟、癲癇及雞癇、發熱而狂走的症狀，用水研磨服用（藏器）。
原文
【發明】藏器曰：鳳凰腳下白物如石者，名鳳凰臺。鳳雖靈鳥，時或來儀。
白話
【發明】藏器說：鳳凰腳下有一種白色像石頭的東西，名叫鳳凰臺。鳳凰雖然是靈鳥，時常有來的跡象。
原文
候其棲止處，掘土二三尺取之，狀如圓石、白似卵者，是也。
白話
等到牠棲息停留的地方，挖掘泥土二三尺取它，形狀像圓石、白色如同卵的，就是這個。
原文
然鳳非梧桐不棲，非竹實不食，那復近地而有臺入土乎？正物有自然之理，不可曉也。
白話
然而鳳凰不是梧桐樹就不棲息，不是竹子的果實就不食用，怎麼會靠近地面而有臺落入土中呢？萬物自有自然的道理，不可理解。
原文
今有鳳處未必有竹，有竹處未必有鳳，恐是麟鳳洲有之。
白話
現在有鳳凰的地方未必有竹子，有竹子的地方未必有鳳凰，恐怕是麟鳳洲才有。
原文
如漢時所貢續絃膠，煎鳳髓造成者，曷足怪哉？
白話
就像漢代所進貢的續絃膠，是用鳳凰的骨髓煎煮製成的，又有什麼好奇怪的呢？
原文
時珍曰：按《呂氏春秋》云：流沙之西，丹山之南，有鳳鳥之卵，沃民所食。則所產之地不以為異也。續絃膠，《洞冥記》以為鸞血作成。
白話
李時珍說：根據《呂氏春秋》記載：流沙的西邊，丹山的南面，有鳳凰的卵，沃民把它當作食物。那麼出產的地方並不以此為怪。續絃膠，《洞冥記》認為是用鸞的血做成。
原文
故《雷公炮炙論》云：斷絃折劍，遇鸞血而如初。陳氏以為鳳髓所作，要皆誑言，不必深辯。
白話
所以《雷公炮炙論》說：斷裂的琴弦和折斷的劍，遇到鸞的血就會恢復如初。陳氏認為是鳳凰的骨髓所做的，但都是欺騙的言論，不必深究辯駁。
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