原文
（音木。《別錄》上品）【釋名】鴨（《說文》）、舒鳧（《爾雅》）、家鳧（《綱目》）、𩿣鴄（音末匹）。
白話
（發音為木。《別錄》列為上品。）【釋名】鴨（《說文》）、舒鳧（《爾雅》）、家鳧（《綱目》）、𩿣鴄（發音末匹）。
禽之一
鶩
禽之一11 句
原文
時珍曰：鶩通作木。鶩性質木，而無他心，故庶人以為贄。《曲禮》云：庶人執匹。匹，雙鶩也。匹夫卑末，故《廣雅》謂鴨為𩿣鴄。
白話
李時珍說：鶩通寫為木。鶩的性質樸實，而沒有其他心思，所以平民用它作為禮物。《曲禮》說：平民拿著匹。匹，就是一對鶩。匹夫卑賤微小，所以《廣雅》稱鴨為𩿣鴄。
原文
《禽經》云：鴨鳴呷呷，其名自呼。鳧能高飛，而鴨舒緩不能飛，故曰舒鳧。【正誤】弘景曰：鶩即鴨。有家鴨、野鴨。
白話
《禽經》說：鴨叫聲呷呷，牠的名字是自己呼喚的。鳧能夠高飛，而鴨行動舒緩不能飛，所以叫作舒鳧。【正誤】陶弘景說：鶩就是鴨。有家鴨、野鴨。
原文
藏器曰：《屍子》云：野鴨為鳧，家鴨為鶩。不能飛翔，如庶人守耕稼而已。
白話
陳藏器說：《屍子》說：野鴨是鳧，家鴨是鶩。不能飛翔，如同平民守著耕種莊稼罷了。
原文
保升曰：《爾雅》云：野鳧，鶩。而本草鶩肪，乃家鴨也。
白話
韓保升說：《爾雅》說：野鳧就是鶩。而《本草》中的鶩肪，是家鴨。
原文
宗奭曰：據數說，則鳧、鶩皆鴨也。王勃《滕王閣序》云「落霞與孤鶩齊飛」，則鶩為野鴨明矣。勃乃名儒，必有所據。
白話
寇宗奭說：根據幾種說法，那麼鳧和鶩都是鴨。王勃《滕王閣序》說「落霞與孤鶩齊飛」，那麼鶩是野鴨就很明白了。王勃是知名儒者，必定有所依據。
原文
時珍曰：四家惟藏器為是。陶以鳧、鶩混稱，寇以鶩為野鴨，韓引《爾雅》錯舒鳧為野鳧，並誤矣，今正之。
白話
李時珍說：四家之中只有陳藏器是正確的。陶弘景將鳧、鶩混稱，寇宗奭把鶩當作野鴨，韓保升引用《爾雅》錯誤地把舒鳧當作野鳧，都錯了，現在更正。
原文
蓋鶩有舒鳧之名，而鳧有野鶩之稱，故王勃可以通用，而其義自明。案：《周禮》「庶人執鶩」，豈野鴨乎？《國風》弋鳧與雁，豈家鴨乎？屈原《離騷》云：寧與騏驥抗軛乎？將與雞鶩爭食乎？寧昂昂若千里駒乎？將泛泛若水中之鳧乎？
白話
原來鶩有舒鳧的名稱，而鳧有野鶩的稱呼，所以王勃可以通用，而它們的意義自然明白。考察：《周禮》說「平民拿著鶩」，難道是野鴨嗎？《國風》射鳧和雁，難道是家鴨嗎？屈原《離騷》說：寧可與騏驥並駕齊驅呢？還是要跟雞鴨爭食物呢？寧可昂首挺胸像千里馬呢？還是要隨波逐流像水中的野鴨呢？
原文
此以鳧、鶩對言，則家也、野也，益自明矣。
白話
這裡將鳧和鶩對比來說，那麼家鴨、野鴨，就更加明白了。
原文
【集解】時珍曰：案《格物論》云：鴨，雄者綠頭文翅，雌者黃斑色。但有純黑、純白者。又有白而烏骨者，藥食更佳。鴨皆雄喑雌鳴。重陽後乃肥腯味美。清明後生卵，則內陷不滿。伏卵聞礱磨之聲，則毈而不成。
白話
【集解】李時珍說：考察《格物論》說：鴨，雄的綠頭花翅，雌的黃斑色。也有純黑、純白的。又有白色而烏骨的，入藥食用更好。鴨都是雄的啞雌的鳴叫。重陽節後才肥壯味道美。清明後生蛋，就會內陷不飽滿。孵蛋時聽到磨的聲音，就會壞掉而不能孵化。
原文
無雌抱伏，則以牛屎嫗而出之，此皆物理之不可曉者也。
白話
沒有母鴨孵蛋，就用牛屎的熱氣來孵化出來，這些都是事物道理中不可理解的地方。
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