原文
（宋《開寶》）【釋名】珍珠（《開寶》）、蚌珠（《南方誌》）、蠙珠（《禹貢》）。
白話
（宋代《開寶》）【釋名】珍珠（《開寶》）、蚌珠（《南方誌》）、蠙珠（《禹貢》）。
介之二
真珠
介之二44 句
原文
【集解】李珣曰：真珠出南海，石決明產也。
白話
【集解】李珣說：珍珠產於南海，是石決明所產的。
原文
蜀中西路女瓜出者是蚌蛤產，光白甚好，不及舶上者採耀。欲穿須得金剛鑽也。
白話
蜀中西路所出的女蛤是蚌蛤所產，光澤潔白很好，但比不上從海外船舶運來的。想要穿孔必須用金剛鑽。
原文
頌曰：今出廉州，北海亦有之。生於珠牡亦曰珠母，蚌類也。
白話
蘇頌說：現在產於廉州，北海也有。生長在珠母中也叫珠母，是蚌類。
原文
按：《嶺表錄異》云：廉州邊海中有洲島，島上有大池，謂之珠池。
白話
按：《嶺表錄異》說：廉州沿海中有島嶼，島上有大池，叫做珠池。
原文
每歲刺史親監珠戶，入池採老蚌，剖取珠以充貢。
白話
每年刺史親自監督珠戶，入池採摘老蚌，剖開取出珍珠作為貢品。
原文
池雖在海上，而人疑其底與海通，池水乃淡，此不可測也。土人採小蚌肉作脯食，亦往往得細珠如米。乃知此池之蚌，大小皆有珠也。
白話
池雖然在海上，但人們懷疑它的底部與海相通，池水卻是淡的，這實在不可測量。當地人採摘小蚌肉作乾肉吃，也常常能得到如米粒大小的細珠。由此可知這池中的蚌，大小都有珍珠。
原文
而今之取珠牡者，云得之海旁，不必是池中也。其北海珠蚌種類小別。
白話
而現在取珠母的人，說是從海邊獲得，不一定非要從池中取得。那北海的珠蚌種類稍有不同。
原文
人取其肉，或有得珠者，不甚光瑩，亦不常有，不堪入藥。
白話
人們取它的肉，有時能得到珍珠，但不很光亮晶瑩，也不常有，不能入藥。
原文
又蚌中一種似江珧者，腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多。
白話
另外有一種像江珧的蚌，腹部也有珍珠，都比不上南海的奇異且多。
原文
宗奭曰：河北溏濼中，亦有圍及寸者，色多微紅，珠母與廉州者不相類。
白話
寇宗奭說：河北的池塘湖泊中，也有直徑近一寸的，顏色多微紅，珠母與廉州的不相似。
原文
但清水急流處，其色光白；濁水及不流處，其色暗也。
白話
但是在清水急流處，它的顏色光亮潔白；在濁水及不流動處，它的顏色就暗淡。
原文
時珍曰：按：《廉州志》云：合浦縣海中有梅、青、嬰三池。
白話
李時珍說：按：《廉州志》說：合浦縣海中有梅、青、嬰三個池。
原文
蜑人每以長繩繫腰，攜籃入水，拾蚌入籃即振繩，令舟人急取之。若有一線之血浮水，則葬魚腹矣。
白話
蜑人常常用長繩綁在腰上，帶著籃子下水，拾取蚌放進籃中就搖動繩子，讓船上的人快速拉上來。如果有一絲血跡浮在水上，就會葬身魚腹了。
原文
又熊太古《冀越集》云：禹貢言「淮夷蠙珠」，後世乃出嶺南。
白話
熊太古《冀越集》又說：《禹貢》記載「淮夷蠙珠」，後世才出現在嶺南。
原文
今南珠色紅，西洋珠色白，北海珠色微青，各隨方色也。予嘗見蜑人入海，取得珠子樹數擔。其樹狀如柳枝，蚌生於樹，不可上下。
白話
現在南珠顏色偏紅，西洋珠顏色偏白，北海珠顏色微青，各自隨著產地的顏色。我曾見過蜑人入海，取得的珠子樹有好幾擔。那樹形狀像柳枝，蚌生在樹上，不能上下移動。
原文
樹生於石，蜑人鑿石得樹以求蚌，甚可異也。
白話
樹生長在石頭上，蜑人鑿開石頭取得樹來尋找蚌，非常奇特。
原文
又《南越志》云：珠有九品：以五分至一寸八、九分者為大品，有光彩。一邊小平似覆釜者，名璫珠。次則走珠、滑珠等品也。
白話
《南越志》又說：珠有九個品級：五分到一寸八九分的為大品，有光彩。一邊小平像倒扣的鍋的，叫璫珠。其次是走珠、滑珠等品級。
原文
《格古論》云：南番珠色白圓耀者為上，廣西者次之。北海珠色微青者為上，粉白、油黃者下也。
白話
《格古論》說：南番珠顏色白而圓亮的是上品，廣西的次之。北海珠顏色微青的是上品，粉白、油黃的是下品。
原文
西番馬價珠為上，色青如翠，其老色、夾石粉青、有油煙者下也。凡蚌聞雷則㾭瘦。其孕珠如懷孕，故謂之珠胎。中秋無月，則蚌無胎。
白話
西番馬價珠是上品，顏色青如翡翠，那些老色、夾石粉青、有油煙的是下品。凡是蚌聽到雷聲就會消瘦。它孕育珍珠就像懷孕，所以叫珠胎。中秋沒有月亮，蚌就沒有胎。
原文
《左思賦》云：蚌蛤珠胎，與月虧全，是矣。
白話
《左思賦》說：蚌蛤的珠胎，與月亮盈虧同步，就是這個道理。
原文
陸佃云：蚌蛤無陰陽牝牡，須雀蛤化成，故能生珠，專一於陰精也。
白話
陸佃說：蚌蛤沒有陰陽雌雄，必須由雀蛤變化而成，所以能生珍珠，專注於陰精。
原文
龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蚌珠在腹。皆不及蚌珠也。
白話
龍珠在顎，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蚌珠在腹。都比不上蚌珠。
原文
【修治】李珣曰：凡用，以新完未經鑽綴者研如粉，方堪服食。不細則傷人臟腑。
白話
【修治】李珣說：凡是要用，要用新完好的、未經鑽孔串連的研成粉末，才可以服用。研不細就會傷害人體臟腑。
原文
斆曰：凡用以新淨者絹袋盛之。置牡蠣約重四五斤以來於平底鐺中，以物四向支穩，然後著珠於上。
白話
雷斆說：凡是用新乾淨的用絹袋裝好。放置大約四五斤重的牡蠣在平底鍋中，用東西從四面支穩，然後把珍珠放在上面。
原文
乃下地榆、五花皮、五方草各（銼）四兩，籠住，以漿水不住火煮三日夜。
白話
再放入地榆、五花皮、五方草各四兩，用籠子罩住，用漿水不停火煮三天三夜。
原文
取出，用甘草湯淘淨，於臼中搗細重篩，更研二萬下，方可服食。
白話
取出來，用甘草湯洗淨，在臼中搗細反覆篩選，再研二萬下，才可以服用。
原文
慎微曰：《抱朴子》云：真珠徑寸以上，服食令人長生。
白話
唐慎微說：《抱朴子》說：直徑一寸以上的珍珠，服用能令人長生。
原文
以酪漿漬之，皆化如水銀，以浮石、蜂巢、蛇黃等物合之，可引長三四尺，為丸服之。
白話
用酪漿浸泡它，都會化成水銀狀，用浮石、蜂巢、蛇黃等東西混合，可以拉長三四尺，做成丸服用。
原文
時珍曰：凡入藥，不用首飾及見屍氣者。以人乳浸三日，煮過如上搗研。
白話
李時珍說：凡是入藥用的，不用首飾及見過屍氣的。用人的乳汁浸泡三天，像上面那樣煮過搗研。
原文
一法，以絹袋盛，入豆腐腹中，煮一炷香，云不傷珠也。【氣味】咸、甘，寒，無毒。
白話
另一個方法，用絹袋裝好，放進豆腐肚中，煮一炷香的時間，據說不傷珍珠。【氣味】咸、甘，寒，無毒。
原文
【主治】鎮心。點目，去膚翳障膜。塗面，令人潤澤好顏色。塗手足，去皮膚逆臚。綿裹塞耳，主聾（《開寶》）。磨翳墜痰（甄權）。除面䵟，止泄。合知母，療煩熱消渴。合左纏根，治小兒麩豆瘡入眼（李珣）。除小兒驚熱（宗奭）。
白話
【主治】鎮心安神。點眼，去除眼瞼上的翳膜。塗面部，令人潤澤好顏色。塗手足，去除皮膚逆臚。用棉布包裹塞耳朵，主治耳聾（《開寶》）。磨翳墜痰（甄權）。消除面部黑斑，止泄瀉。配合知母，治療煩熱消渴。配合左纏根，治療小兒麻疹瘡進入眼睛（李珣）。清除小兒驚風發熱（宗奭）。
原文
安魂魄，止遺精白濁，解痘疔毒，主難產，下死胎胞衣（時珍）。
白話
安魂定魄，止遺精白濁，解除痘瘡疔毒，主治難產，打下死胎胞衣（時珍）。
原文
【發明】時珍曰：真珠入厥陰肝經，故能安魂定魄，明目治聾。【附方】舊五，新六。
白話
【發明】李時珍說：珍珠入厥陰肝經，所以能安魂定魄，明目治耳聾。【附方】舊方五個，新方六個。
原文
安魂定魄：真珠末豆大一粒，蜜一蜆殼，和服，日三。尤宜小兒。（《肘後》）
白話
安魂定魄：真珠末像豆子大一粒，蜜一蜆殼，混合服用，每日三次。特別適宜小兒。（《肘後方》）
原文
卒忤不言：真珠末，用雞冠血和，丸小豆大。以三四粒納口中。（《肘後》）
白話
突然中邪不能說話：真珠末，用雞冠血混合，搓成小豆大小的丸。用三四粒放入口中。（《肘後方》）
原文
灰塵迷目：用大珠拭之則明也。（《格古論》）
白話
灰塵迷眼：用大珠子擦拭就明亮了。（《格古論》）
原文
妇人難產：真珠末一兩，酒服，立出。（《千金》）
白話
婦女難產：真珠末一兩，用酒服用，立刻產出。（《千金方》）
原文
胞衣不下：真珠一兩研末，苦酒服。（《千金》）
白話
胎盤不下：真珠一兩研成末，用醋服用。（《千金方》）
原文
子死腹中：真珠末二兩，酒服，立出。（《外臺》）
白話
胎死腹中：真珠末二兩，用酒服用，立刻產出。（《外臺秘要》）
原文
癍痘不發：珠子七枚為末，新汲水調服。（《儒門事親》）痘瘡疔毒：方見谷部豌豆下。
白話
斑痘不出：珠子七枚研成末，用新打的水調服。（《儒門事親》）痘瘡疔毒：方見穀部豌豆下。
原文
肝虛目暗，茫茫不見：真珠末一兩，白蜜二合，鯉魚膽二枚，和合，銅器煎至一半，新綿濾過瓶盛。頻點取瘥。（《聖惠方》）青盲不見：方同上。
白話
肝虛眼睛昏暗，茫茫看不見：真珠末一兩，白蜜二合，鯉魚膽二枚，混合均勻，用銅器煎到一半，用新棉布過濾裝瓶。頻繁點眼取效。（《太平聖惠方》）青盲看不見：方法同上。
原文
小兒中風，手足拘急：真珠末（水飛）一兩，石膏末一錢。每服一錢，水七分，煎四分，溫服，日三。（《聖惠方》）
白話
小兒中風，手足痙攣：真珠末（水飛）一兩，石膏末一錢。每次服一錢，水七分，煎四分，溫熱服用，每日三次。（《太平聖惠方》）
原文
目生頑翳：真珠一兩，地榆二兩，水二大碗煮乾，取真珠以醋浸五日，熱水淘去醋氣，研細末用。每點少許，以愈為度。
白話
眼睛生出頑固翳膜：真珠一兩，地榆二兩，用水兩大碗煮乾，取真珠用醋浸泡五天，用熱水洗去醋氣，研成細末使用。每次點少許，直到痊愈為度。
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