原文
（《本經》中品）【釋名】女蘿（《別錄》）、松上寄生。時珍曰：名義未詳。
白話
（《本經》中品）【釋名】女蘿（《別錄》）、松上寄生。李時珍說：名稱意義不詳。
木之四
松蘿
木之四19 句
原文
【集解】《別錄》曰：松蘿生熊耳山谷松樹上。五月採，陰乾。
白話
【集解】《別錄》說：松蘿生長在熊耳山谷的松樹上。五月採收，陰乾。
原文
弘景曰：東山甚多。生雜樹上，而以松上者為真。《詩》云：蔦與女蘿，施於松上。
白話
陶弘景說：東山非常多。生長在雜樹上，但以松樹上的為正品。《詩經》說：蔦與女蘿，攀附在松樹上。
原文
蔦是寄生，以桑上者為真，不用松上者，互有異同爾。
白話
蔦是寄生植物，以桑樹上的為正品，松樹上的不使用，兩者之間互有異同。
原文
時珍曰：按：毛萇《詩注》云：女蘿，菟絲也。《吳普本草》：菟絲一名松蘿。陶弘景謂蔦是桑上寄生，松蘿是松上寄生。
白話
李時珍說：按：毛萇《詩經注》說：女蘿，就是菟絲。《吳普本草》：菟絲又叫松蘿。陶弘景說蔦是桑樹上的寄生植物，松蘿是松樹上的寄生植物。
原文
陸佃《埤雅》言：蔦是松、柏上寄生，女蘿是松上浮蔓。又言：在木為女蘿，在草為菟絲。
白話
陸佃《埤雅》說：蔦是松、柏樹上的寄生植物，女蘿是松樹上的浮蔓。又說：在木本上稱為女蘿，在草本上稱為菟絲。
原文
鄭樵《通志》言：寄生有二種：大曰蔦，小曰女蘿。
白話
鄭樵《通志》說：寄生有兩種：大的叫蔦，小的叫女蘿。
原文
陸機《詩疏》言：菟絲蔓生草上，黃赤如金，非松蘿也。松蘿蔓延松上生枝正青，與菟絲殊異。
白話
陸機《詩疏》說：菟絲蔓延生長在草上，黃赤色如金，不是松蘿。松蘿蔓延在松樹上，生長的枝條呈青色，與菟絲明顯不同。
原文
羅願《爾雅翼》云：女蘿色青而細長，無雜蔓。
白話
羅願《爾雅翼》說：女蘿顏色青綠而且細長，沒有雜亂的藤蔓。
原文
故《山鬼》云：「被薜荔兮帶女蘿」，謂青長如帶也。菟絲黃赤不相類。然二者皆附木而生，有時相結。
白話
所以《山鬼》說：「披著薜荔啊以女蘿為帶」，是說青長如帶的意思。菟絲黃赤色與此不相類似。然而兩者都附著在木上而生長，有時相互纏結。
原文
故《古樂府》云：南山冪冪菟絲花，北陵青青女蘿樹。由來花葉同一根，今日枝條分兩處。《唐樂府》云：菟絲故無情，隨風任顛倒。誰使女蘿枝，而來強縈抱。兩草猶一心，人心不如草。
白話
所以《古樂府》說：南山茂密的菟絲花，北陵青翠的女蘿樹。本來花葉同出一根，今日枝條分處兩地。《唐樂府》說：菟絲本來無情，隨風任其顛倒。是誰讓女蘿枝條，前來強行縈繞抱持。兩種草尚且同一心，人的心不如草。
原文
據此諸說，則女蘿之為松上蔓，當以二陸、羅氏之說為的。其曰菟絲者，誤矣。【氣味】苦、甘，平，無毒。
白話
根據這些說法，那麼女蘿是松樹上的藤蔓，應當以二陸、羅氏的說法為準。說是菟絲的，是錯誤的。【氣味】苦、甘，性平，無毒。
原文
【主治】嗔怒邪氣，止虛汗頭風，女子陰寒腫痛（《本經》）。
白話
【主治】嗔怒產生的邪氣，止住虛汗頭風，女子陰寒腫痛（《本經》）。
原文
療痰熱溫瘧，可為吐湯，利水道（《別錄》）。
白話
治療痰熱溫瘧，可作為吐劑湯藥，通利水道（《別錄》）。
原文
治寒熱，吐胸中客痰涎，去頭瘡、項上瘤癭，令人得眠（甄權）。
白話
治療寒熱，吐出胸中停滯的痰涎，去除頭瘡、頸項上的瘤癭，使人得以安眠（甄權）。
原文
【發明】時珍曰：松蘿能平肝邪，去寒熱。同瓜蒂諸藥則能吐痰，非松蘿能吐人也。
白話
【發明】李時珍說：松蘿能平抑肝邪，去除寒熱。配合瓜蒂等藥物就能催吐痰涎，並非松蘿本身能催吐人。
原文
葛洪《肘後方》：治胸中有痰，頭痛不欲食，氣壯者。
白話
葛洪《肘後方》：治療胸中有痰，頭痛不想吃東西，氣力強壯的人。
原文
用松蘿、杜蘅各三兩，瓜蒂三十枚，酒一升二合漬再宿。旦飲一合，取吐。不吐，晚再服一合。
白話
用松蘿、杜蘅各三兩，瓜蒂三十枚，酒一升二合浸泡兩夜。早晨飲用一合，嘔吐。不嘔吐的，晚上再服一合。
原文
孫思邈《千金方》：治胸膈痰澼積熱，斷膈湯：用松蘿、甘草各一兩，恆山三兩，瓜蒂二十一枚，水、酒各一升半，煮取一升半。分三服，取吐。
白話
孫思邈《千金方》：治療胸膈痰癖積熱的斷膈湯：用松蘿、甘草各一兩，恆山三兩，瓜蒂二十一枚，水、酒各一升半，煮取一升半。分三次服用，催吐。
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