原文
（《別錄》上品）【釋名】江珠。時珍曰：虎死則精魄入地化為石，此物狀似之，故謂之虎魄。俗文從玉，以其類玉也。梵書謂之阿濕摩揭婆。【集解】《別錄》曰：琥珀生永昌。
白話
出自《名醫別錄》，列為上品。【釋名】又稱江珠。李時珍說：老虎死後精魄入地化為石頭，這種東西的形狀很像它，所以稱為虎魄。世俗文字從玉，因為它像玉。梵文稱為阿濕摩揭婆。【集解】《名醫別錄》說：琥珀產於永昌。
木之四
琥珀
木之四36 句
原文
弘景曰：舊說松脂淪入地千年所化。今燒之亦作鬆氣。亦有中有一蜂，形色如生者。
白話
陶弘景說：舊時說法是松脂沉入地下千年變化而成。現在燃燒它也散發松木氣息。有時裡面有一隻蜂，形態顏色如同活的一樣。
原文
《博物志》乃云「燒蜂巢所作」，恐非實也。此或蜂為松脂所沾，因墜地淪沒爾。亦有煮毈雞子及青魚枕作者，並非真。惟以手心摩熱拾芥為真。
白話
《博物志》卻說是「燃燒蜂巢所做的」，恐怕不是真的。這可能是蜂被松脂沾黏，因此墜地沉沒。也有用水煮雞蛋及用青魚枕頭做的，都不是真的。只有用手心摩擦發熱後能吸附草芥的才是真的。
原文
今並從外國來，而出茯苓處並無，不知出琥珀處復有茯苓否也？
白話
現在都從外國來，而出茯苓的地方卻沒有，不知道出琥珀的地方是否有茯苓呢？
原文
珣曰：琥珀是海松木中津液，初若桃膠，後乃凝結。復有南珀，不及舶上來者。
白話
李珣說：琥珀是海松木中的津液，起初像桃膠，後來才凝結。又有南珀比不上從外國船上來的。
原文
保升曰：楓脂入地千年變為琥柏，不獨松脂變也。
白話
馬保升說：楓脂沉入地下千年變成琥珀，不只是松脂會變化。
原文
大抵木脂入地千年皆化，但不及楓、松有脂而多經年歲爾。蜂巢既燒，安有蜂形尚在其間？
白話
大體上木脂沉入地下千年都會變化，只是比不上楓、松有油脂而且經歷更多歲月。蜂巢既然已經燃燒，怎麼可能還有蜂的形狀在其中呢？
原文
宗奭曰：今西戎亦有，其色差淡而明澈。南方者色深而重濁，彼土人多碾為物形。
白話
寇宗奭說：現在西戎也有，顏色稍微淡而明亮清澈。南方的顏色深而渾濁，那裡的人大多把它碾壓成各種形狀。
原文
若謂千年茯苓所化，則其沾著蜂、蟻宛然具在，極不然也。
白話
如果說是千年茯苓變化的，那麼上面沾附的蜂、蟻應當還清清楚楚在，極不是這樣。
原文
《地理志》云：海南林邑多出琥珀，松脂淪入地所化。有琥珀則旁無草木。入土淺者五尺，深者八、九尺。大者如斛，削去皮乃成。此說為勝。但土地有所宜、不宜，故有能化、不化。燒蜂之說，不知何據？
白話
《地理志》說：海南林邑多出產琥珀，是松脂沉入地下所變化。有琥珀的地方旁邊沒有草木。埋入土裡淺的五尺，深的八九尺。大的像容器，去皮才成。這說法較好。只是土地各有適宜不適宜，所以有能變化有不變化。燃燒蜂巢的說法，不知道根據什麼？
原文
承曰：諸家所說茯苓、琥珀，雖有小異同，皆云松脂所化。
白話
陳承說：各家的說法關於茯苓、琥珀，雖然有小差異相同，都說是松脂變化而成。
原文
但茯苓、茯神，乃大松摧折或斫伐，而根瘢不朽，津液下流而結成，故治心腎，通津液也。
白話
但是茯苓、茯神，是大松樹被摧折或砍伐，而根部疤痕不壞，津液向下流而凝結成的，所以治心腎、通津液。
原文
若琥珀乃是松樹枝節榮盛時，為炎日所灼，流脂出樹身外，日漸厚大，因墮土中，津潤歲久，為土所滲泄，而光瑩之體獨存。今可拾芥，尚有黏性。故其蟲蟻之類，乃未入土時所黏者。二物皆自松出，而所稟各異。
白話
而琥珀是松樹枝節繁盛時，被炎熱太陽灼曬，流出的油脂從樹身流出，日漸厚大，因而墜入土中，津液滋潤，年久被泥土滲透，而光澤晶瑩的本體單獨保存下來。現在可以拾起草芥，仍有黏性。所以蟲蟻之類是未入土時黏上的。兩樣東西都從松樹出來，但稟賦各異。
原文
茯苓生於陰而成於陽，琥珀生於陽而成於陰，故皆治營安心而利水也。
白話
茯苓生於陰而成於陽，琥珀生於陽而成於陰，所以都能治營安心而利水。
原文
斅曰：凡用，須分紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、瑿珀、琥珀。其紅松脂如琥珀，只是濁，大脆，紋橫。水珀多無紅，色如淺黃，多皺紋。石珀如石重，色黃不堪用。花珀紋似新馬尾松心紋，一路赤，一路黃。物象珀其內自有物命，入用神妙。瑿珀是眾珀之長。
白話
雷斅說：凡是使用，必須分清紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、翳珀、琥珀。紅松脂像琥珀，只是渾濁，很脆，紋理橫向。水珀大多沒有紅色，顏色像淺黃，多皺紋。石珀像石頭那麼重，顏色黃不能使用。花珀紋理像新伐馬尾松樹心的紋理，一路紅一路黃。物象珀裡面自有生物命，用起來神奇。翳珀是各種琥珀中最好的。
原文
琥珀如血色，以布拭熱，吸得芥子者，真也。時珍曰：琥珀拾芥，乃草芥，即禾草也。雷氏言拾芥子，誤矣。
白話
琥珀像血色，用布擦熱，能吸附芥子的，是真的。李時珍說：琥珀吸附草芥，是指草芥，就是禾草。雷氏說吸附芥子，是錯誤的。
原文
《唐書》載西域康干河松木，入水一、二年化為石，正與松、楓諸木沉入土化珀，同一理也。今金齒、麗江亦有之。其茯苓千年化琥珀之說，亦誤傳也。
白話
《唐書》記載西域康干河的松木，入水一二年后化為石頭，正與松、楓等木沉入土裡變成琥珀，是同一個道理。現在金齒、麗江也有。茯苓千年變成琥珀的說法，也是錯誤的傳聞。
原文
按：曹昭《格古論》云：琥珀出西番、南番，乃楓木津液多年所化。
白話
按：曹昭《格古論》說：琥珀出產於西番、南番，是楓木的津液多年變化而成。
原文
色黃而明瑩者名蠟珀，色若松香紅而且黃者名明珀，有香者名香珀，出高麗、倭國者色深紅。有蜂、蟻、松枝者尤好。
白話
顏色黃而明亮晶瑩的叫蠟珀，顏色像松香紅而且黃的叫明珀，有香味的叫香珀，出產於高麗、倭國的顏色深紅。有蜂、蟻、松枝的尤其好。
原文
【修治】斅曰：入藥，用水調側柏子末，安瓷鍋中，置琥珀於內煮之，從巳至申，當有異光，搗粉篩用。【氣味】甘，平，無毒。
白話
【修治】雷斅說：入藥，用水調和側柏子末，放在瓷鍋中，把琥珀放在裡面煮，從上午九點到下午三點，應當會有異樣光彩，搗成粉末篩選使用。【氣味】甘甜，平和，無毒。
原文
【主治】安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋（《別錄》）。
白話
【主治】安撫五臟，安定魂魄，殺滅精魅邪鬼，消除瘀血，通暢五種淋證。（《名醫別錄》）
原文
壯心，明目磨翳，止心痛癲邪，療蠱毒，破結瘕，治產後血枕痛（大明）。止血生肌，合金瘡（藏器）。清肺，利小腸（元素）。
白話
強壯心臟，明目磨去翳膜，止住心痛癲狂邪氣，療癒蠱毒，破除結塊，治療產後血枕痛。（出自《大明本草》）止血生肌，癒合金瘡。（出自陳藏器）清肺，利小腸。（出自李元素）
原文
【發明】震亨曰：古方用為利小便，以燥脾土有功，脾能運化，肺氣下降，故小便可通。若血少不利者，反致其燥急之苦。
白話
【發明】朱震亨說：古方用來利小便，因為燥脾土有功效，脾能運化，肺氣下降，所以小便通暢。如果是血少不利的人，反而會導致燥急之苦。
原文
弘景曰：俗中多帶之辟惡。刮屑服，療瘀血至驗。《仙經》無正用。
白話
陶弘景說：世俗中大多隨身佩戴用來辟邪。刮成碎屑服用，治療瘀血非常靈驗。《仙經》中沒有正式使用。
原文
藏器曰：和大黃、鱉甲作散，酒下方寸匕，下惡血、婦人腹內血，盡即止。
白話
陳藏器說：和大黃、鱉甲作成散，用酒送服一方寸匕，瀉下惡血、婦女腹內的血，血盡即止。
原文
宋高祖時，寧州貢琥珀枕，碎以賜軍士，敷金瘡。【附方】舊四，新五。
白話
宋高祖時，寧州進貢琥珀枕，搗碎賞賜給軍士，用來敷金瘡。【附方】原有四方，新增五方。
原文
琥珀散：止血生肌，鎮心明目，破癥瘕氣塊，產後血暈悶絕，兒枕痛，並宜餌此方。
白話
琥珀散：止血生肌，鎮心安神明目，破除腫塊，產後血暈悶絕，兒枕痛，都適宜用這個方子。
原文
琥珀一兩，鱉甲一兩，京三稜一兩，延胡索半兩，沒藥半兩，大黃六銖，熬搗為散。空心酒服三錢匕，日再服。神驗莫及。產後即減大黃。（《海藥本草》）。
白話
琥珀一兩，鱉甲一兩，京三稜一兩，延胡索半兩，沒藥半兩，大黃六銖，熬搗成散。空腹用酒服三錢匕，每天服兩次。神驗無比，產後就減少大黃。（《海藥本草》）
原文
小兒胎驚：琥珀、防風各一錢，硃砂半錢，為末。豬乳調一字，入口中，最妙。（《直指方》）。
白話
小兒胎驚：琥珀、防風各一錢，硃砂半錢，研成末。用豬乳調和一字，入口中，最妙。（《直指方》）
原文
小兒胎癇：琥珀、硃砂各少許，全蠍一枚。為末。麥門冬湯調一字服。（《直指方》）
白話
小兒胎癇：琥珀、硃砂各少許，全蠍一枚。研成末。用麥門冬湯調和一字服用。（《直指方》）
原文
小便轉胞：真琥珀一兩，為末。用水四升，蔥白十莖，煮汁三升，入珀末二錢，溫服。沙石諸淋，三服皆效。（《聖惠方》）。
白話
小便轉胞：真琥珀一兩，研成末。用水四升，蔥白十根，煮汁三升，加入琥珀末二錢，溫服。沙石等各種淋證，三服都有效。（《太平聖惠方》）
原文
小便淋瀝：琥珀為末二錢，麝香少許。白湯服之，或萱草煎湯服。老人、虛人，以人參湯下。亦可蜜丸，以赤茯苓湯下。（《普濟方》）
白話
小便淋瀝：琥珀研成末二錢，少量麝香。用白開水服下，或者用萱草煎湯服。老人、虛弱的人，用人參湯送服。也可以做蜜丸，用赤茯苓湯送服。（《普濟方》）
原文
小便尿血：琥珀為末。每服二錢，燈心湯下。（《直指方》）。
白話
小便尿血：琥珀研成末。每次服二錢，用燈心湯送下。（《直指方》）
原文
從高墜下，有瘀血在內：刮琥珀屑，酒服方寸匕。或入蒲黃三、二匕，日服四、五次。（《外臺秘要》）。
白話
從高處墜落，有瘀血在體內：刮取琥珀屑，用酒服一方寸匕。或者加入蒲黃二三匕，每天服四五次。（《外臺秘要》）
原文
金瘡悶絕不識人：琥珀研粉，童子小便調一錢。三服瘥。（《鬼遺方》）。
白話
金瘡悶絕不省人事：琥珀研成粉，用童子小便調和一錢。服三次就好了。（《劉涓子鬼遺方》）
原文
魚骨哽咽，六、七日不出：用琥珀珠一串，推入哽所，牽引之即出。（《外臺秘要》）。
白話
魚骨哽咽，六七天還不能吐出：用琥珀珠一串，推入哽咽的地方，輕輕牽拉它就出來。（《外臺秘要》）
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