原文
（《本經》上品）【釋名】枸檵（《爾雅》。音計。《本經》作枸忌）、枸棘（《衍義》）、苦杞（《詩疏》）、甜菜（《圖經》）、天精（《抱朴》）、地骨（《本經》）、地輔（《本經》）、地仙（《日華》）、卻暑（《別錄》）、羊乳（《別錄》）、仙人杖（《別錄》）、西王母杖。
（《本經》上品）【釋名】枸檵（《爾雅》。音計。《本經》作枸忌）、枸棘（《衍義》）、苦杞（《詩疏》）、甜菜（《圖經》）、天精（《抱朴》）、地骨（《本經》）、地輔（《本經》）、地仙（《日華》）、卻暑（《別錄》）、羊乳（《別錄》）、仙人杖（《別錄》）、西王母杖。
原文
時珍曰：枸、杞二樹名。此物棘如枸之刺，莖如杞之條，故兼名之。
李時珍說：枸、杞是兩種樹的名稱。這種植物，它的棘刺像枸樹的刺，莖幹像杞樹的枝條，所以合併兩者來命名。
原文
道書言：千載枸杞，其形如犬，故得枸名，未審然否？
道家的書上說：千年的枸杞，它的形狀像狗，所以得到「枸」這個名稱，不知道是不是真的？
原文
頌曰：仙人杖有三種：一是枸杞；一是菜類，葉似苦苣；一是枯死竹竿之色黑者也。
蘇頌說：仙人杖有三種：一種是枸杞；一種是蔬菜類，葉子像苦苣；一種是枯死的竹竿，顏色是黑色的。
原文
【集解】《別錄》曰：枸杞生常山平澤，及諸丘陵阪岸。
【集解】《別錄》說：枸杞生長在常山的平曠沼澤地帶，以及各個丘陵、山坡、岸邊。
原文
頌曰：今處處有之。春生苗，葉如石榴葉而軟薄堪食，俗呼為甜菜。其莖幹高三、五尺，作叢。六月、七月生小紅紫花。隨便結紅實，形微長如棗核。其根名地骨。《詩·小雅》云：集於苞杞。陸機《詩疏》云：一名苦杞。春生，作羹茹微苦。其莖似莓。其子秋熟，正赤。莖、葉及子服之，輕身益氣。今人相傳謂枸杞與枸棘二種相類。其實形長而枝無刺者，真枸杞也。圓而有刺者，枸棘也，不堪入藥。
蘇頌說：現在到處都有。春天長出苗，葉子像石榴葉但比較柔軟薄嫩，可以吃，俗稱甜菜。它的莖幹高三、五尺，叢生。六、七月開小紅紫色的花。隨即結出紅色的果實，形狀稍微長一點，像棗核。它的根叫做地骨。《詩經·小雅》說：聚集在茂盛的枸杞上。陸機《詩疏》說：又名苦杞。春天生長，做成菜羹稍微有點苦味。它的莖像莓。它的果實秋天成熟，顏色純紅。莖、葉和果實服用，能使身體輕盈、補益元氣。現在人們相傳，說枸杞和枸棘兩種相似。其實形狀長而枝條沒有刺的，才是真正的枸杞。果實圓而有刺的，是枸棘，不能入藥。
原文
馬志注溲疏條云：溲疏有刺，枸杞無刺，以此為別。
馬志在註解溲疏條目時說：溲疏有刺，枸杞沒有刺，用這個來區別。
原文
溲疏亦有巨骨之名，如枸杞之名地骨，當亦相類，用之宜辨。或云：溲疏以高大者為別，是不然也。今枸杞極有高大者，入藥尤神良。宗奭曰：枸杞、枸棘，徒勞分別。凡杞未有無刺者。雖大至於成架，尚亦有棘。
溲疏也有巨骨的名稱，就像枸杞有地骨的名稱，應當也是相類似的，使用時應該分辨。有人說：溲疏以高大來區別，這是不對的。現在的枸杞也有很高大的，入藥效果尤其神奇良好。寇宗奭說：枸杞、枸棘，白費力氣去分別。凡是枸杞沒有不帶刺的。即使大到長成架子，也還是有刺。
原文
但此物小則刺多，大則刺少，正如酸棗與棘，其實一物也。
只是這種植物小的時候刺多，長大了刺就少，就像酸棗和棘刺，其實是同一種東西。
原文
時珍曰：古者枸杞、地骨取常山者為上，其他丘陵阪岸者皆可用。後世惟取陝西者良，而又以甘州者為絕品。
李時珍說：古時候枸杞、地骨以產自常山的為上品，其他丘陵、山坡、岸邊生長的都可以用。後代只取陝西產的品質好，而又以甘州產的為極品。
原文
今陝之蘭州、靈州、九原以西枸杞，並是大樹，其葉厚根粗。
現在陝西的蘭州、靈州、九原以西的枸杞，都是大樹，它的葉子厚、根粗。
原文
河西及甘州者，其子圓如櫻桃，曝乾緊小少核，干亦紅潤甘美，味如葡萄，可作果食，異於他處者。
河西以及甘州產的，它的果實圓得像櫻桃，曬乾後緊實、個小、籽少，乾燥後顏色也紅潤甘美，味道像葡萄，可以當作水果吃，與其他地方產的不同。
原文
沈存中《筆談》亦言：陝西極邊生者高丈餘，大可作柱。葉長數寸，無刺。根皮如厚朴。則入藥大抵以河西者為上也。
沈括《夢溪筆談》也說：陝西最邊境生長的枸杞高一丈多，粗大可以作柱子。葉子長好幾寸，沒有刺。根皮像厚朴。那麼入藥大概是以河西產的為最好。
原文
《種樹書》言：收子及掘根種於肥壤中，待苗生，剪為蔬食，甚佳。【氣味】枸杞：苦，寒，無毒。
《種樹書》說：收集種子以及挖取根，種在肥沃的土壤中，等到長出苗，剪下來當作蔬菜吃，非常好。【氣味】枸杞：味苦，性寒，沒有毒。
原文
《別錄》曰：根：大寒。子：微寒，無毒。冬採根，春、夏採葉，秋採莖、實。權曰：枸杞：甘，平。子、葉同。
《別錄》說：根：性大寒。子：性微寒，沒有毒。冬天採根，春天、夏天採葉，秋天採莖和果實。甄權說：枸杞：味甘，性平。果實、葉子相同。
原文
宗奭曰：枸杞當用梗皮，地骨當用根皮，子當用紅實。其皮寒，根大寒，子微寒。
寇宗奭說：枸杞應該用莖皮，地骨應該用根皮，果實應該用紅色的成熟果實。它的莖皮性寒，根性大寒，果實性微寒。
原文
今人多用其子為補腎藥，是未曾考竟經意，當量其虛實冷熱用之。
現在的人多用它的果實作為補腎藥，這是沒有徹底考究經書原意，應當衡量病人體質的虛實寒熱來使用。
原文
時珍曰：今考《本經》只云枸杞，不指是根、莖、葉、子。
李時珍說：現在考證《本經》，只說枸杞，沒有指明是根、莖、葉、果實。
《別錄》才增加了根大寒、子微寒的字樣，似乎是把枸杞當作苗。
原文
而甄氏《藥性論》乃云枸杞甘、平，子、葉皆同，似以枸杞為根；寇氏《衍義》又以枸杞為梗皮，皆是臆說。按：陶弘景言枸杞根、實為服食家用。
而甄權的《藥性論》卻說枸杞味甘、性平，果實、葉子都相同，似乎是把枸杞當作根；寇宗奭的《衍義》又把枸杞當作莖皮，這些都是主觀猜測。按：陶弘景說枸杞的根和果實是養生服食的人家所用。
西河女子服用枸杞的方法，根、莖、葉、花、果實都採用。
原文
則《本經》所列氣味主治，蓋通根、苗、花、實而言，初無分別也。
那麼《本經》所列的氣味和主治，應該是統括根、苗、花、果實來說的，原本是沒有分別的。
原文
後世以枸杞子為滋補藥，地骨皮為退熱藥，始歧而二之。
後代把枸杞子當作滋補藥，地骨皮當作退熱藥，才開始區分為兩種。
原文
竊謂枸杞苗葉味苦甘而氣涼，根味甘淡氣寒，子味甘氣平。氣味既殊，則功用當別。此後人發前人未到之處者也。
我私下認為枸杞的苗和葉味道苦中帶甜，藥性涼；根的味道甘淡，藥性寒；果實味道甘，藥性平。藥性氣味既然不同，那麼功效作用也應當有別。這是後人發現前人沒有達到的地方。
原文
【主治】枸杞：主五內邪氣，熱中消渴，周痹風濕。
【主治】枸杞：主治五臟內的邪氣，內熱導致的消渴病，全身性的痹症和風濕病。
長期服用，能使筋骨堅強，身體輕盈，延緩衰老，能耐寒暑（《本經》）。
原文
下胸脅氣，客熱頭痛，補內傷大勞噓吸，強陰，利大小腸（《別錄》）。
能降胸脅部的氣逆，治療外來熱邪引起的頭痛，補益內傷、過度勞累導致的氣虛喘息，強壯陰精，通利大小腸（《別錄》）。
原文
補精氣諸不足，易顏色，變白，明目安神，令人長壽（甄權）。
補益精氣等各種不足，改善容顏，使白髮變黑，使眼睛明亮，安定心神，使人長壽（甄權）。
原文
【發明】時珍曰：此乃通指枸杞根、苗、花、實並用之功也。其單用之功，今列於下。苗【氣味】苦，寒。權曰：甘，平。時珍曰：甘，涼。伏砒、砂。
【發明】李時珍說：這是統指枸杞根、苗、花、果實一起使用的功效。它們單獨使用的功效，現在列在下面。苗【氣味】味苦，性寒。甄權說：味甘，性平。李時珍說：味甘，性涼。能制伏砒霜、硃砂的毒性。
原文
【主治】除煩益志，補五勞七傷，壯心氣，去皮膚骨節間風，消熱毒，散瘡腫（大明）。和羊肉作羹，益人，除風明目。
【主治】消除煩躁，增強意志，補益五勞七傷，增強心氣，祛除皮膚骨節間的風邪，消除熱毒，消散瘡腫（大明）。和羊肉一起做成羹湯，對人有益，能祛風、明目。
原文
作飲代茶，止渴，消熱煩，益陽事，解面毒，與乳酪相惡。汁注目中，去風障赤膜昏痛（甄權）。去上焦心肺客熱（時珍）。地骨皮
做成飲料代替茶，能止渴，消除熱邪引起的煩躁，增強性功能，解除麵食的毒性，與乳酪相忌。將汁液滴入眼睛中，能去除風邪引起的障翳、紅膜、昏暗、疼痛（甄權）。去除上焦心肺的虛熱（李時珍）。地骨皮
原文
【修治】斅曰：凡使根，掘得以東流水浸，刷去土，捶去心，以熟甘草湯浸一宿，焙乾。
【修治】雷斅說：凡是使用根，挖取後用向東流的流水浸泡，刷去泥土，捶去木心，用煮熟的甘草湯浸泡一夜，然後焙乾。
原文
【氣味】苦，寒。《別錄》曰：大寒。權曰：甘，平。時珍曰：甘、淡，寒。杲曰：苦，平、寒。升也，陰也。
【氣味】味苦，性寒。《別錄》說：性大寒。甄權說：味甘，性平。李時珍說：味甘、淡，性寒。李杲說：味苦，性平、寒。藥性屬升浮，屬陰。
王好古說：歸足少陰腎經、手少陽三焦經。能制伏硫黃、丹砂的毒性。
原文
【主治】細銼，拌麵煮熟，吞之，去腎家風，益精氣（甄權）。去骨熱消渴（孟詵）。
【主治】將根皮細細切碎，拌入麵粉煮熟後吞服，能去除腎臟的風邪，補益精氣（甄權）。去除骨蒸勞熱和消渴病（孟詵）。
原文
解骨蒸肌熱消渴，風濕痹，堅筋骨，涼血（元素）。
解除骨蒸潮熱、肌肉發熱、消渴病，治療風濕痹痛，使筋骨堅強，涼血（張元素）。
治療在體表遊走不定的風邪，以及治療肺癆（傳屍）伴有盜汗的骨蒸潮熱（李杲）。
原文
瀉腎火，降肺中伏火，去胞中火，退熱，補正氣（好古）。治上膈吐血。
清瀉腎火，降肺中潛伏的火熱，去除胞宮中的火邪，退熱，補益正氣（王好古）。治療上焦膈間的吐血。
原文
煎湯嗽口，止齒血，治骨槽風（吳瑞）。治金瘡神驗（陳承）。去下焦肝腎虛熱（時珍）。枸杞子
煎湯漱口，能止牙齦出血，治療骨槽風（吳瑞）。治療刀劍外傷效果神奇（陳承）。去除下焦肝腎的虛熱（李時珍）。枸杞子
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