訶黎勒（1）

出自《唐本草》。【釋名】又稱訶子。李時珍說：訶黎勒，是梵語中「天主持來」的意思。【集解】蘇恭說：訶黎勒生長在交州、愛州。

蘇頌說：現在嶺南各地都有，而廣州最多。樹形像木患子，開白花。果實形狀像梔子、橄欖，呈青黃色，果皮和果肉黏連在一起。七月、八月果實成熟時採收，六條棱的品質最好。

《嶺南異物志》說：廣州法性寺有四、五十株，果實極小而味道不澀，都是六條棱。每年州府進貢，只用這座寺的。寺中有古井，樹根浸在水裡，水味不鹹。每當果實成熟時，有貴客來臨，寺中僧人就煎湯來招待他們。

方法是：用新摘的訶子五枚，甘草一寸，搗碎，用井水一起煎煮，顏色像新茶一樣。

現在這座寺叫做乾明古寺，仍然存在，古老的樹還有六、七株。

南海一帶的風俗很重視這道湯，然而煎煮的方法不必完全像以前那樣。

訶子還沒有成熟的時候，被風吹落的叫做隨風子，曬乾收藏，越是小的越好，那裡的人特別珍視它。

蕭炳說：從波斯商船運來的，六條棱、黑色、果肉厚的品質好。六路就是六條棱的意思。斍日說：千萬不要用毗黎勒，每個都有毗頭。而訶黎勒的表面只有六條棱。

或許多或許少，都是摻雜的勒，都是圓潤而粗糙的，棱紋有的八條甚至十、三條，叫做榔精勒，味澀不能使用。

【修治】斍日說：凡是使用訶黎勒，用酒浸泡後再蒸一伏時，用刀削去棱痕，取果肉銼碎後焙乾使用。要用核就去掉果肉。【氣味】味苦，性溫，無毒。甄權說：味苦、甘。蕭炳說：味苦、酸。李珣說：味酸、澀，性溫。

王好古說：味苦、酸，性平。苦味重而酸味輕，味道厚重，屬陰性，是降泄的作用。

【主治】冷氣，心腹脹滿，幫助消化（《唐本草》）。

破除胸膈間的結氣，通暢津液，止住水道，使白鬍鬚變黑（甄權）。

消除宿食，止住慢性腹瀉和痢疾（蕭炳）。消除痰液、降下氣逆，消化食物、開胃，除煩躁、治水腫，調和中焦，止嘔吐、霍亂，心腹虛痛，奔豚、腎氣，肺氣喘急，五種膈氣，腸風瀉血，崩漏帶下，懷孕漏胎，以及胎動不安，腹脹悶、氣喘。

兼治痢疾患者肛門急痛，產婦陰部疼痛，用蠟燒煙燻患處，以及煎湯熏洗（大明）。治療痰嗽、咽喉不利，含服三數枚效果特別好（蘇頌）。固攝大腸，收斂肺氣、降火（朱震亨）。

【發明】寇宗奭說：訶黎勒，氣虛的人也適宜慢慢煨熟後少服。此物雖然澀腸但又泄氣，是因為它的味道苦澀罷了。

李杲說：肺苦於氣上逆，急速食用苦味來泄它，用酸味來補它。

訶子苦味重而泄氣，酸味輕不能補肺，所以在治嗽的藥中不使用。朱震亨說：訶子降下氣逆，因為它的味道苦而且性急速。

肺苦於氣急，急速食用苦味來泄它，說是降下而走泄，適宜氣實的人。如果是氣虛的人，似乎難以輕易服用。又能治肺氣，因為火傷極重，於是鬱結壓迫而脹滿。它的味道酸苦，有收斂降火的功效。

李時珍說：訶子配合烏梅、五倍子使用就能收斂，配合橘皮、厚朴使用就能降下氣逆，配合人參使用就能補肺治咳嗽。

李東垣說治嗽藥中不使用，這是不對的。只是咳嗽時間不長的，不可以急驟使用罷了。

嵇含《南方草木狀》說用它作飲料長期服用，能使白鬍鬚變黑，也是取它的澀性。

李珣說：訶黎勒的皮主治咳嗽，果肉主治眼睛澀痛。波斯人將訶黎勒、大腹皮等放在商船上，用來防備意外。

有時遇到大魚在水中放涎滑行數里，船不能通行，就煮這個洗它的涎滑，很快就化為水，由此可見它治氣消痰的功效了。慎微說：《金光明經》。

流水長者子除病品說：熱病用下藥，服訶黎勒。

又《廣異記》說：高仙芝在大食國得到訶黎勒，長五寸，放在抹肚中，便覺腹中疼痛，接著大瀉十多次，懷疑是訶黎勒作祟。後來問大食國的長老，長老說：此物人帶一切病都消除，腹瀉是排出惡物罷了。高仙芝把它當作寶貝，後來被殺後不知所蹤。蘇頌說：訶黎主治痢疾，《唐本草》沒有記載。張仲景治氣痢有方。

唐代劉禹錫《傳信方》說：我曾經苦於赤白痢，服用各種藥遍及長久不癒，轉為白膿。

令狐將軍傳授此方：用訶黎勒三枚，兩枚炮製一枚生用，一起取皮研末，用沸騰的漿水一合服用。

如果是水痢，加一錢匕甘草末；如果是微有膿血，加二匕；膿血多的，加三匕。【附方】舊方十首，新方五首。

下氣消食：訶黎一枚研成末，用瓦器裝水一大升，煎兩三沸，放下藥再煎三五沸，呈麴塵色時，加入少量鹽，飲用。（《食醫心鏡》）

一切氣疾、宿食不消：訶黎一枚，夜晚含在口中，到第二天早晨咀嚼嚥下。

又方：訶黎三枚，用濕紙包裹，煨熟後去核，細細咀嚼，用牛乳送服。（《千金方》）