原文
（《唐本草》）【校正】自草部移入此。【釋名】阿虞（《綱目》）、熏渠（《唐本》）、哈昔泥。
白話
（《唐本草》）【校正】从草部移入此处。【释名】阿虞（《纲目》）、熏渠（《唐本》）、哈昔泥。
木之一
阿魏
木之一34 句
原文
時珍曰：夷人自稱曰阿，此物極臭，阿之所畏也。
白話
时珍说：夷人自称叫阿，此物极为臭烈，是阿所畏惧的东西。
原文
波斯國呼為阿虞，天竺國呼為形虞，《涅槃經》謂之央匱。蒙古人謂之哈昔泥，元時食用以和料。其根名穩展，云淹羊肉甚香美，功同阿魏。見《飲膳正要》。
白話
波斯国称为阿虞，天竺国称为形虞，《涅槃经》称之为央匮。蒙古人称为哈昔泥，元代时食用用来调和佐料。它的根叫稳展，据说腌渍羊肉非常香美，功效与阿魏相同。见《饮膳正要》。
原文
【集解】恭曰：阿魏生西番及崑崙。苗葉根莖酷似白芷，搗根汁，日、煎作餅者為上。截根穿曝乾者為次。體性極臭而能止臭，亦為奇物也。
白話
【集解】恭说：阿魏生长在西域及昆仑。苗叶根茎形状很像白芷，捣根取汁，每日煎烤成饼的品质为上等。切断根茎穿起来晒干的次之。性质极为臭烈却能止住臭味，也是奇特之物。
原文
又婆羅門云：熏渠即是阿魏，取根汁曝之如膠，或截根曬乾，並極臭。西國持咒人禁食之。常食用之，云去臭氣。戎人重此，猶俗中貴胡椒，巴人重負蠜也。
白話
又说婆罗门讲：熏渠就是阿魏，取其根汁晒干如胶状，或切断根茎晒干，都极臭。西方持咒之人禁止食用。经常食用它，据说能去除臭气。戎人看重它，如同俗人看重胡椒，巴人看重负蠜一样。
原文
珣曰：按：《廣志》云：生崑崙國。是木津液，如桃膠狀。其色黑者不堪，其狀黃散者為上。
白話
珣说：查考《广志》记载：生长在昆仑国。是树木的津液，像桃胶的形状。颜色发黑的质量不好，形态黄色松散的为上品。
原文
雲南長河中亦有，與舶上來者滋味相似一般，只無黃色。
白話
云南长河中也有，与海船上运来的滋味相似，只是没有黄色。
原文
頌曰：今惟廣州有之，云是木膏液滴釀結成，與蘇恭所說不同。
白話
颂说：现在只有广州有，说法是木膏液滴酿凝结而成，与苏恭所说的不同。
原文
按：段成式《酉陽雜俎》云：阿魏木，生波斯國及伽闍那國（即北天竺也）。木長八、九尺，皮色青黃。三月生葉，似鼠耳。無花實。斷其枝，汁出如飴，久乃堅凝，名阿魏。摩伽陀僧言：取其汁和米、豆屑合釀而成。其說與廣州所生者相近。承曰：阿魏合在木部。
白話
查考段成式《酉阳杂俎》记载：阿魏木，生长在波斯国及伽闘那国（即北天竺）。树高八、九尺，树皮青黄色。三月生叶，形似鼠耳。不开花结果。砍断树枝，汁液流出如糖饴，久而凝结坚硬，称为阿魏。摩伽陀僧说：取其汁液与米、豆屑混合酿制而成。这种说法与广州所产相近。承说：阿魏应当归在木部。
原文
今二浙人家亦種之，枝葉香氣皆同而差淡薄，但無汁膏爾。時珍曰：阿魏有草、木二種。草者出西域，可曬可煎，蘇恭所說是也。
白話
现在二浙地区的人家也有种植，枝叶香气相同但较淡薄，只是没有汁膏罢了。时珍说：阿魏有草、木两种。草本产自西域，可晒可煎，是苏恭所说的。
原文
木者出南番，取其脂汁，李珣、蘇頌、陳承所說是也。按：《一統志》所載有此二種。
白話
木本产自南番，取其脂汁，是李珣、苏颂、陈承所说的。查考《一统志》记载有这两种。
原文
云出火州及沙鹿、海牙國者，草高尺許，根株獨立，枝葉如蓋，臭氣逼人，生取其汁熬作膏，名阿魏。
白話
说出产于火州及沙鹿、海牙国的，草高约一尺，根株独立，枝叶如伞盖，臭气逼人，生取其汁熬成膏，称为阿魏。
原文
出三佛齊及暹邏國者，樹不甚高，土人納竹筒於樹內，脂滿其中，冬月破筒取之。或云其脂最毒，人不敢近。每採時，以羊繫於樹下，自遠射之。脂之毒著羊，羊斃即為阿魏。觀此，則其有二種明矣。
白話
出产于三佛齐及暹罗国的，树不高，土人在树内放入竹筒，脂汁充满其中，冬季破筒取出。有人说其脂最毒，人不敢靠近。每次采集时，把羊绑在树下，从远处射之，脂的毒附着在羊身上，羊死后就成了阿魏。由此看来，它有二种就很明显了。
原文
蓋其樹低小如枸杞、牡荊之類，西南風土不同，故或如草如木也。系羊射脂之說，俗亦相傳，但無實據。諺云：黃芩無假，阿魏無真。以其多偽也。
白話
大概这种树低矮如枸杞、牡荆之类，西南的风土不同，所以有的像草有的像木。用羊系树射脂的说法，民间也相传，但没有实证依据。谚语说：黄芩无假，阿魏无真。因为它多有伪造。
原文
劉純詩云：阿魏無真卻有真，臭而止臭乃為珍。炳曰：人多言煎蒜白為假者。
白話
刘纯诗说：阿魏无真却有真，臭而止臭才为珍贵。炳说：人们多说煎蒜白是假的。
原文
斅曰：驗法有三：第一，以半銖安熟銅器中一宿，至明沾阿魏處白如銀，永無赤色；第二將一銖置於五斗草自然汁中一夜，至明如鮮血色；第三將一銖安於柚樹上，樹立干，便是真者。凡用，乳缽研細，熱酒器上裛，過入藥。【氣味】辛，平，無毒。
白話
斅说：验证方法有三种：第一，取半铢放在熟铜器中一夜，到天亮时沾阿魏的地方白如银，永远不会变红；第二，将一铢放在五斗草自然汁中一夜，到天亮时呈鲜红色；第三，将一铢放在柚树上，树立刻干枯，便是真品。凡是使用，要用乳钵研细，在热酒器上蒸过后入药。【气味】辛，平，无毒。
原文
【主治】殺諸小蟲，去臭氣，破症積，下惡氣，除邪鬼蠱毒（《唐本》）。治風邪鬼疰，心腹中冷（李珣）。
白話
【主治】杀死各种小虫，去除臭气，破除症积，驱除恶气，祛除邪鬼蛊毒（《唐本》）。治疗风邪鬼疰，心腹中冷（李珣）。
原文
傳屍冷氣，闢瘟治瘧，主霍亂心腹痛，腎氣瘟瘴，御一切蕈、菜毒（大明）。解自死牛、羊、馬肉諸毒（汪機）。消肉積（震亨）。【發明】炳曰：阿魏下細蟲，極效。
白話
传尸冷气，辟瘟治疟，主治霍乱心腹痛，肾气瘟瘴，抵御一切菌类、蔬菜的毒害（大明）。解除自死牛、羊、马肉等各种毒（汪机）。消除肉积（震亨）。【发明】炳说：阿魏杀灭细虫，疗效极佳。
原文
時珍曰：阿魏消肉積，殺小蟲，故能解毒辟邪，治瘧、痢、疳、勞、屍注、冷痛諸症。
白話
时珍说：阿魏消肉积，杀小虫，所以能解毒辟邪，治疟、痢、疳、劳、尸注、冷痛诸症。
原文
按：王璆《百一選方》云：夔州譚逵病瘧半年。
白話
查考王璆《百一选方》说：夔州谭逵患疟疾半年。
原文
故人竇藏叟授方：用真阿魏、好丹砂各一兩，研勻，米糊和，丸皂子大。每空心人參湯化服一丸，即愈。
白話
老友窦藏叟传授药方：用真阿魏、好丹砂各一两，研匀，用米糊调和，制成皂荚子大小的丸。每次空腹用人参汤化服一丸，即可痊愈。
原文
世人治瘧，惟用常山、砒霜毒物，多有所損。此方平易，人所不知。
白話
世人治疗疟疾，只用常山、砒霜毒物，多有损伤。这个药方平和简易，人们大多不知道。
原文
《草窗》周密云：此方治瘧以無根水下，治痢以黃連、木香湯下，瘧、痢亦多起於積滯故爾。【附方】新十。
白話
《草窗》周密说：此方治疟用无根水送服，治痢用黄连、木香汤送服，疟、痢也大多起于积滞的缘故。【附方】新十个。
原文
闢鬼除邪：阿魏棗許為末，以牛乳或肉汁煎五、六沸服之。至暮，以乳服安息香棗許。
白話
辟鬼除邪：阿魏枣许研成末，用牛乳或肉汁煎五、六沸后服用。到傍晚，用乳汁送服安息香枣许。
原文
久者不過十日。忌一切菜。孫侍郎用之有效。（唐崔行功《纂要》）
白話
久病者不超过十日。忌食一切蔬菜。孙侍郎使用后有效。（唐崔行功《纂要》）
原文
惡疰腹痛不可忍者：阿魏末，熱酒服一、二錢，立止。
白話
恶疰腹痛不可忍受：阿魏研末，用热酒服一、二钱，立刻止痛。
原文
（《永類鈐方》）屍疰中惡：近死屍，惡氣入腹，終身不愈。
白話
（《永类铃方》）尸疰中恶：靠近死尸，恶气侵入腹中，终身不能痊愈。
原文
用阿魏三兩。每用二錢，拌麵裹作餛飩十餘枚，煮熟食之，日三。服至三、七日，永除。忌五辛、油物。（《聖惠方》）。
白話
用阿魏三两。每次用二钱，拌面裹成十余枚馄饨，煮熟食用，每日三次。服用至三、七日，永远消除。忌五辛、油物。（《圣惠方》）
原文
㿗疝疼痛：敗精惡血，結在陰囊所致。用阿魏二兩（醋和蕎麥麵作餅裹之煨熟），大檳榔二枚鑽孔，溶乳香填滿，亦以蕎麥麵裹之煨熟，入硇砂末一錢，赤芍藥末一兩，糊丸梧桐子大。每食前，酒下三十丸。（危氏《得效方》）。
白話
㿗疝疼痛：败精恶血，结在阴囊所致。用阿魏二两（用醋和荞麦面作饼包裹煨熟），大槟榔二枚钻孔，溶乳香填满，也用荞麦面包裹煨熟，加入硇砂末一钱，赤芍药末一两，用糊丸成梧桐子大。每次饭前，酒送下三十丸。（危氏《得效方》）
原文
小兒盤腸內吊，腹痛不止：用阿魏為末，大蒜半瓣炮熟研爛和丸麻子大。每艾湯服五丸。（《總微論》）。
白話
小儿盘肠内吊，腹痛不止：用阿魏研末，大蒜半瓣炮熟研烂和成丸如麻子大。每次艾汤送服五丸。（《总微论》）
原文
脾積結塊：雞子五個，阿魏五分，黃蠟一兩，同煎化，分作十服。每空心細嚼，溫水送下。諸物不忌，腹痛無妨。十日後大便下血，乃積化也。（《保壽堂經驗方》）。
白話
脾积结块：鸡蛋五个，阿魏五分，黄蜡一两，同煎化开，分作十服。每次空腹细嚼，温水送下。诸物不忌，腹痛无妨。十日后大便下血，乃积滞已化。（《保寿堂经验方》）
原文
痞塊有積：阿魏五錢，五靈脂（炒煙盡）五錢，為末，以黃雄狗膽汁和，丸黍米大。空心唾津送下三十丸。忌羊肉、醋、面。（《扶壽精方》）。五噎膈氣：方同上。
白話
痞块有积：阿魏五钱，五灵脂（炒烟尽）五钱，研末，用黄雄狗胆汁调和，丸成黍米大。空腹用唾液送下三十丸。忌羊肉、醋、面。（《扶寿精方》）五噎膈气：药方同上。
原文
痎瘧寒熱：阿魏、胭脂各一豆大，研勻，以蒜膏和，覆虎口上，男左女右。
白話
痎疟寒热：阿魏、胭脂各一豆大，研匀，用蒜膏调和，覆盖在虎口上，男左女右。
原文
（《聖濟總錄》）牙齒蟲痛：阿魏、臭黃等分，為末，糊丸綠豆大。每棉裹一丸，隨左右插入耳中，立效。（《聖惠方》）
白話
（《圣济总录》）牙齿虫痛：阿魏、臭黄等分，研末，用糊丸成绿豆大。每用棉花裹一丸，随左右插入耳中，立刻见效。（《圣惠方》）
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