原文
(《本經》上品)【校正】併入《本經》青、赤、黃、白、黑、紫六芝。【釋名】苬(音囚)。
出自《神農本草經》上品。【校正】合併加入《神農本草經》中的青、赤、黃、白、黑、紫六種靈芝。【解釋名稱】苬(音囚)。
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時珍曰:芝本作之,篆文象草生地上之形。後人借之字為語辭,遂加草以別之也。《爾雅》云:苬,芝也。注云:一歲三華瑞草。或曰生於剛處曰菌,生於柔處曰芝。
李時珍說:芝本來寫作「之」,篆文字形像草生長在地上的樣子。後人借用了「之」這個字作為語氣詞,於是加上草字頭來區分。《爾雅》說:苬,就是芝。注釋說:一年開三次花,是象徵祥瑞的草。另一種說法:生長在乾燥地方的叫菌,生長在濕潤地方的叫芝。
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昔四皓採芝,群仙服食,則芝亦菌屬可食者,故移入菜部。
從前商山四皓採摘靈芝,眾多仙人服用靈芝,可見芝也是菌類中可食用的,所以移入菜部。
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【集解】《別錄》曰:青芝生泰山,赤芝生霍山,黃芝生嵩山,白芝生華山,黑芝生常山,紫芝生高夏山谷。六芝皆六月、八月採。
【彙集解說】《名醫別錄》說:青芝生長在泰山,赤芝生長在霍山,黃芝生長在嵩山,白芝生長在華山,黑芝生長在常山,紫芝生長在高夏山谷。六種靈芝都在六月、八月採收。
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弘景曰:南嶽本是衡山,漢武帝始以小霍山代之,此赤芝當生衡山也。郡縣無高夏名,恐是山名也。
陶弘景說:南嶽本來是衡山,漢武帝才用小霍山來代替它,那麼赤芝應當生長在衡山。郡縣中沒有叫高夏的地方,大概是山名吧。
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此六芝皆仙草之類,俗所稀見,族類甚多,形色瓌異,並載《芝草圖》中。
這六種靈芝都是仙草一類,世俗很少見,品種很多,形狀顏色奇特,都記載在《芝草圖》中。
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今俗所用紫芝,乃是朽木株上所生,狀如木𣚊,名為紫芝,止療痔,不宜合諸補丸藥也。
現在世俗所用的紫芝,是生長在朽爛木頭上的,形狀像木耳,叫做紫芝,只能治療痔瘡,不適合配製各種補益丸藥。
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凡得芝草,便正爾食之,無餘節度,故皆不云服法也。
凡是得到靈芝,就直接那樣吃下去,沒有其他規範要求,所以都不說服用方法。
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恭曰:《五芝經》云:皆以五色生於五嶽。諸方所獻,白芝未必華山,黑芝又非常岳。且多黃、白,稀有黑、青者。然紫芝最多,非五芝類。但芝自難得,縱獲一、二,豈得終久服耶?
蘇恭說:《五芝經》說:都以五色生長在五嶽。各地的進獻,白芝不一定生長在華山,黑芝又不一定生長在常嶽。而且黃色、白色的較多,黑色的稀少,紫色的也少。然而紫芝最多,不屬於五芝類。但是靈芝本來就難以得到,即使獲得一、二株,哪能長期服用呢?
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禹錫曰:王充《論衡》云:芝生於土。土氣和,故芝草生。《瑞命記》云:王者仁慈,則芝草生。是也。
掌禹錫說:王充《論衡》說:靈芝生長在土中。土氣和諧,所以靈芝生長。《瑞命記》說:君王仁愛慈悲,靈芝就會生長。說得對。
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時珍曰:芝類甚多,亦有花實者。《本草》惟以六芝標名,然其種屬不可不識。
李時珍說:靈芝種類很多,也有開花生果實的。《本草》只以六芝標名,然而它們的種屬不可不認識。
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《神農經》云:山川雲雨、四時五行、陰陽晝夜之精,以生五色神芝,為聖王休祥。
《神農本草經》說:山川雲雨、四季五行、陰陽晝夜的精華,生成五色神芝,作為聖明君王的吉祥瑞兆。
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《瑞應圖》云:芝草常以六月生,春青夏紫,秋白冬黑。
《瑞應圖》說:靈芝通常在六月生長,春天是青色,夏天是紫色,秋天是白色,冬天是黑色。
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葛洪《抱朴子》云:芝有石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝,凡數百種也。石芝石象,生於海隅石山島嶼之涯。
葛洪《抱朴子》說:靈芝有石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝,共數百種。石芝形似石頭,生長在海邊石山島嶼的岸邊。
肉芝形狀像肉,附著在大石頭上,頭尾都有,是活生生的生物。
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赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,青者如翠羽,黃者如紫金,皆光明洞徹如堅冰也。大者十餘斤,小者三、四斤。
紅色的像珊瑚,白色的像切開的脂肪,黑色的像澤漆,青色的像翠鳥羽毛,黃色的像紫色金子,都光亮透明如堅冰。大的十幾斤,小的三四斤。
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凡求芝草,入名山,必以三月、九月,乃山開出神藥之月。
凡是尋求靈芝,入名山,一定要選三月、九月,因為這是山開出神藥的月份。
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必以天輔時,出三奇吉門,到山須六陰之日,明堂之時。
一定要順應天時,出入選擇三個奇門吉方位,到山裡要選六個陰日,明堂時辰。
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帶靈寶符,牽白犬,抱白雞,包白鹽一斗,及開山符檄,著大石上。執吳唐草一把入山,山神喜,必得見芝。須禹步往採。
攜帶靈寶符,牽著白狗,抱著白雞,包一斗白鹽,以及開山符檄,放在大石頭上。拿一把吳唐草入山,山神高興,一定能見到靈芝。必須用禹步前往採摘。
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以王相專和、支幹相生之日,刻以骨刀,陰乾為末服,乃有功效。
選擇王相專和、支幹相生的日子,用骨刀刻,陰乾研成粉末服用,才有功效。
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若人不至精久齋,行穢德薄,又不曉入山之術,雖得其圖,鬼神不以與,人終不可得見也。
如果人不夠精誠長期齋戒,品行骯髒道德淺薄,又不懂入山的方法,即使得到圖譜,鬼神也不會給予,人終究不可能見到。
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其狀或如宮室,如龍虎,如車馬,如飛鳥,五色無常。凡百二十種,自有圖也。
它的形狀有的像宮殿,有的像龍虎,有的像車馬,有的像飛鳥,五顏六色不固定。共有約一百二十種,自然有圖譜。
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曰木威喜芝,乃松脂淪地,千年化為茯苓,萬歲其上生小木,狀似蓮花,夜視有光,持之甚滑,燒之不焦,帶之闢兵,服之神仙。
叫做木威喜芝,是松脂沉入地下,千年化為茯苓,萬年在上面長出小木頭,形狀像蓮花,夜裡看有光,拿在手裡很滑,燒它不焦,佩帶它可以避開兵器,服用它可以成神仙。
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曰飛節芝,三千歲老松上,皮中有脂,狀如龍形,服之長生。
叫做飛節芝,長在三千年的老松上,樹皮中有脂,形狀像龍,服用可以長生。
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曰木渠芝,寄生大木上,狀如蓮花,九莖一叢,味甘而辛。
叫做木渠芝,寄生在大樹上,形狀像蓮花,九根莖一叢,味道甜而辣。
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曰黃柏芝,生於千歲黃柏根下,有細根如縷,服之地仙。
叫做黃柏芝,生長在千年黃柏樹根下,有細根像線縷,服用可以成為地上的神仙。
叫做建木芝,生長在都廣,它的外皮像有纓的蛇,它的果實像鸞鳥。
叫做參成芝,紅色有光,敲它的枝葉,發出像金石一樣的聲音。
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曰樊桃芝,其木如升龍,其花葉如丹蘿,其實如翠鳥,並可服食。
叫做樊桃芝,它的木頭像升龍,花葉像紅色的蘿藤,果實像翠鳥,都可以服用。
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曰千歲芝,生枯木下,根如坐人,刻之有血,血塗二足,可行水隱形,又可治病。以上皆木芝也。
叫做千歲芝,生長在枯木下,根像坐著的人,刻它會有血,用血塗兩腳,可以行走水上隱藏身形,又可以治病。以上都是木芝。
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曰獨搖芝,無風自動,其莖大如手指,葉似莧,根有大魁如斗,周繞有細子十二枚繞之,相去丈許,生高山深谷,服之神仙。
叫做獨搖芝,沒有風也自己搖動,它的莖像手指那麼粗,葉子像莧菜,根有大塊像斗,周圍繞著十二枚細小的子實,相距約一丈,生長在高山的深谷,服用可以成神仙。
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曰牛角芝,生虎壽山及吳陵上,狀似蔥而特出如牛角,長三、四尺,青色。曰龍仙芝,似升龍相負之形。曰紫珠芝,莖黃葉赤,實如李而紫色。曰白符芝,似梅,大雪而花,季冬而實。曰朱草芝九曲三葉,葉有實也,其莖如針。
叫做牛角芝,生長在虎壽山和吳陵上,形狀像蔥而突出像牛角,長三四尺,青色。叫做龍仙芝,形狀像升龍互相背負。叫做紫珠芝,莖黃葉紅,果實像李子而紫色。叫做白符芝,像梅子,大雪時开花,冬季結果。叫做朱草芝,有九個彎曲三片葉子,葉上有果實,莖像針。
叫做五德芝,形狀像樓閣殿堂,五種顏色各自具備,方形的莖帶著紫色的氣。
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曰玉脂芝,生於有玉之山,狀似鳥獸,色無常彩,多似山水蒼玉,亦如鮮明水晶。
叫做玉脂芝,生長在有玉的山上,形狀像鳥獸,顏色不固定,多半像山水蒼玉,也像明亮的水晶。
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曰七明九光芝,生於臨水石崖之間,狀如盤碗,有莖蒂連綴之,此芝有七孔者名七明,九孔者名九光,,夜見其光,食至七枚,七孔洞徹,一名螢火芝。曰石蜜芝,生少室石戶中石上,終難得。
叫做七明九光芝,生長在靠近水的石崖之間,形狀像盤子和碗,有莖蒂連接,這種芝有七個孔的叫七明,九個孔的叫九光,夜裡能看到它的光,吃七枚,七個孔就通透,又叫螢火芝。叫做石蜜芝,生長在少室山石戶中的石頭上,最終很難得到。
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曰石桂芝,生石穴中,似桂樹,乃石也,光明味辛。曰石腦芝、石中黃,皆石芝類也。
叫做石桂芝,生長在石頭洞穴中,像桂樹,卻是石頭,光亮味道辛辣。叫做石腦芝、石中黃,都是石芝一類。
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千歲燕、千歲蝙蝠、千歲龜、萬歲蟾蜍、山中見小人,皆肉芝類也,凡百二十種。
千年的燕子、千年的蝙蝠、千年的烏龜、萬年的蟾蜍、山中見到的小人,都是肉芝一類,共有約一百二十種。
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又按:《採芝圖》云:鳳凰芝,生名山金玉間,服食一年,與鳳凰俱也。曰燕胎芝,形如葵,紫色,有燕象。
又按:《採芝圖》說:鳳凰芝,生長在名山的金玉之間,服用一年,就與鳳凰同在了。叫做燕胎芝,形狀像葵花,紫色,有燕子的形象。
叫做黑雲芝,生長在山谷的背陰處,黑色的蓋紅色的紋理黑色的莖,味道鹹苦。
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又有五色龍芝、五方芝、天芝、地芝、人芝、山芝、土芝、石芝、金芝、水芝、火芝、雷芝、甘露芝、青雲芝、雲氣芝、白虎芝、車馬芝、太一芝等,名狀不一。張華《博物志》云:名山生神芝不死之草。上芝為車馬,中芝人形,下芝六畜形。
又有五色龍芝、五方芝、天芝、地芝、人芝、山芝、土芝、石芝、金芝、水芝、火芝、雷芝、甘露芝、青雲芝、雲氣芝、白虎芝、車馬芝、太一芝等,名稱形狀不一。張華《博物志》說:名山生長神芝,是不死的草。上等的芝形如車馬,中等的芝形如人形,下等的芝形如六畜。
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又按:段成式《酉陽雜俎》云:屋柱無故生芝者,白主喪,赤主血,黑主賊,黃主喜;形如人面者亡財,如牛馬者遠役,如龜蛇者蠶耗。
又按:段成式《酉陽雜俎》說:房屋柱子無故生長靈芝的,白色的主喪事,紅色的主血光,黑色的主盜賊,黃色的主喜事;形狀像人面的會損財,像牛馬的會遠行服役,像龜蛇的會耗損蠶桑。
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時珍嘗疑:芝乃腐朽餘氣所生,正如人生瘤赘,而古今皆以為瑞草,又云服食可仙,誠為迂謬。
李時珍曾經疑惑:靈芝是由腐朽剩餘之氣所生,就像人生長瘤子一樣,然而古今都認為是祥瑞之草,又說服用可以成仙,實在是迂迴荒謬。
近來讀到成式的話,才知道先前說出了我想說的,它們的道理是一樣的。
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又方士以木積濕處,用藥敷之,即生五色芝。嘉靖中王金嘗生以獻世宗。此昔人所未言者,不可不知。
又有方士在木頭堆積潮濕的地方,用藥敷上,就生長出五色靈芝。嘉靖年間王金曾經生長出來獻給世宗。這是前人沒有說過的,不可不知道。
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