菟絲子（1）

（出自《神農本草經》上品）【釋名】菟縷（《名醫別錄》）、菟累（《名醫別錄》）、菟蘆（《神農本草經》）、菟丘（《廣雅》）、赤網（《名醫別錄》）、玉女（《爾雅》）、唐蒙（《爾雅》）、火焰草（《本草綱目》）、野狐絲（《本草綱目》）、金線草。

禹錫說：按《呂氏春秋》記載：有人說菟絲沒有根。它的根不連接地面，那是茯苓。《抱朴子》說：菟絲草下面有伏菟的根。沒有這個菟，絲就不能在上面生長，但實際上它們並不相屬。伏菟一旦被抽取，菟絲就會死亡。又說：菟絲初生時的根，形狀像兔子。挖掘取出後割取它的血來調和丹藥服用，立刻就能變化。那麼菟絲這個名稱就是因此得來的。

弘景說：過去的說法認為下面有茯苓，上面就有菟絲，實際上不一定是這樣。

蘇頌說：《抱朴子》所說的情況現在沒有見到，難道是另一類嗎？孫炎解釋《爾雅》說：唐、蒙、女蘿、菟絲，是同一種植物的四個名稱，而本草中把唐蒙列為一個名稱。《詩經》說：蔦與女蘿。毛萇說：女蘿就是菟絲。但本草中菟絲沒有女蘿這個名稱，只有松蘿稱為女蘿。難道這兩種植物都是寄生植物而同名，本草有遺漏嗎？

朱震亨說：菟絲從未與茯苓同類，女蘿附著松樹而生長，兩者互不相關，都是沿襲錯誤的說法。

李時珍說：《毛詩》註釋說女蘿就是菟絲。《吳普本草》記載菟絲又名松蘿。

陸佃說：長在木頭上的是女蘿，長在草上的是菟絲，兩種植物是不同的，都是因為《爾雅》解釋《詩經》時誤把它們當成一種植物的緣故。張揖《廣雅》說：菟丘就是菟絲。女蘿就是松蘿。

陸璣《詩疏》說：菟絲攀附在草上，顏色黃赤如黃金；松蘿攀附在松樹上，生長的枝條正青色，沒有雜亂的藤蔓，都是正確的。詳細內容見木部松蘿條下。另外關於菟絲與茯苓的說法，見茯苓條下。

【集解】《名醫別錄》說：菟絲子生長在朝鮮的山川田野，蔓延在草木之上。九月採收果實，晒乾。顏色黃而細小的是赤網，顏色淺而較大的是菟累。功效作用相同。

陶弘景說：田野荒廢的地方很多，都漂浮生長在藍草、紵麻、蒿草上面。

它的果實，仙經和俗方都認為是補藥，須要用酒浸泡一夜後使用，適宜製成丸劑而不適宜煎煮。

大明說：苗和莖像黃色的絲，沒有根株，大多附著在田裡的作物上，作物被纏繞而死，有時長成一叢像席子那麼寬。

開的花和結的果實分界不清楚，果實像碎黍米粒那麼大，八月、九月以前採收。

蘇頌說：現在附近也有，以冤句的品質最好。夏天長出苗，起初像細絲，遍佈地面不能自己站起來。

攀附到其他草的莖稈就纏繞生長，它的根逐漸離開地面而寄居在空中。有人說它沒有根，依借氣而生长，確實如此。

李時珍說：按：寧獻王《庚辛玉冊》說：火焰草就是菟絲子，是陽性草本，多生長在荒蕪的園子和古老的道路上。

它的果實落入地下，初生時有根，等到長大攀附了草本植物，根就自己斷了。沒有葉子有花，白色微微泛紅，香氣也很襲人。

果實像空的豆子那麼細小，顏色黃色，生長在莖稈上尤其好，只有懷孟一帶的樹林中有很多，入藥效果更好。

【炮製】雷斅說：凡是使用，不要用天碧草子，外觀真實很相似，只是味道酸澀並且黏性。菟絲採收後，去掉外殼，用苦酒浸泡兩天。撈出來，用黃精自然汁相對應，浸泡一夜。到天亮，用小火煎到乾。

放進臼中，用燒熱的鐵杵捶搗，搗三千多下，成為粉末使用。

李時珍說：凡是使用，用溫水淘去沙泥，用酒浸泡一夜，晒乾搗碎。沒有搗乾淨的，再浸泡再晒再搗，很快就會全部變細。

另一方法：酒浸泡四五天，蒸熟晒乾四五次，研成餅狀，烘乾後再研成粉末。

有人說：晒乾時，放幾張紙條一起搗，立刻就能成粉，而且省力。【氣味】辛、甘，平，無毒。

徐之才說：配合酒效果更好。薯蕷、松脂作為它的輔助。畏懼雚菌。

【主治】修復斷裂的損傷，補充不足，增益氣力，使人身體肥壯健康（《神農本草經》）。

滋養肌肉強化陰氣，堅固筋骨，主治莖中寒冷，精液自行泄出，小便有殘餘不暢，口苦乾燥口渴，體內寒凝血淤成積。長期服用能明目輕身延年益壽（《名醫別錄》）。

治療男女虛冷，添補精髓消除不足，去除腰疼膝蓋寒冷，消除消渴和體內燥熱。長期服用能去除面部黑斑，使容顏悅澤（甄權）。

補益五勞七傷，治療鬼交泄精，尿血，滋潤心肺（大明）。補益肝臟風虛（王好古）。

【發明】雷斅說：菟絲子稟受中和凝結的正陽之氣，一根莖感應枝條而成，從中春的陽氣結成果實，所以偏於補益人的衛氣，幫助人的筋脈。

蘇頌說：《抱朴子》仙方單服法：取果實一斗，用酒一斗浸泡，晒乾後再浸泡再晒，讓酒完全耗盡為止，搗碎過篩。每次用酒送服二錢，每日兩次。這藥治療腰膝祛除風邪，兼能明目。長期服用令人容顏光澤，老年人變得年輕。十日之後，飲食消化就像熱水澆雪一樣迅速。【附方】舊方六個，新方七個。